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《送东阳马生序》

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

12.选出与“益慕圣贤之道”的“益”意思不同的一项：（2分）

A香远益清 B相得益彰 C老当益壮 D良师益友

13.解释加点词语：（4分）

（1）尝趋百里外 （2）援疑质理  （3）以中有足乐者      （4）言和而色夷

14.翻译句子：（4分）

（1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。

（2）不必若余之手录，假诸人而后见也。

15.文章最后说“余故道为学之难以告之”请你阅读全文，说说宋濂在学习中都遇到了哪些困难。（4分）

 

 

 

 

答案：

12、D（2分）13. （一个1分）尝：曾经 质：询问 以：因为 夷：平（和）

14（一句2分）（1）有时遇到老师斥责，神情更加恭敬，礼节更加周到。

（2）不用像我用手抄，向别人借之后才能看见。

15.借书难，抄书难，向老师请教难，求师的路途遥远，生活艰难。（答出任意四点得4分）

小石潭记(节选)
柳宗元
【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
记承天寺夜游
苏轼
【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
15.解释下面加点词的意思。(5分)
①往来翕忽(       ) ②念无与为乐者(             )
③怀民亦未寝 (         ) ④潭中鱼可百许  (          )
⑤相与步于中庭( )
16.把下面句子译成现代汉语。(4分)
①其岸势犬牙差互。

②但少闲人如吾两人者耳。

17 【甲】文写潭水清澈的句子是： ；【乙】文描写月光皎洁的句子是 。（4分）
18.甲、乙两文都表现了作者被贬官后的苦闷心情，由于性格和禀赋的不同，乙文作者在淡淡哀愁之外还表达了怎样的思想感情? （2分）

 

15.①轻快敏捷的样子。  ②想到（考虑）。 ③睡觉、眠、卧。  ④大约。  ⑤共同，一起。（5分）   

 16.①那（石）岸的形状像狗的牙齿（犬牙）那样相互交错（参差不齐）。（2分）  ②只是少有像我俩这样的闲人罢了。（2分）

 17.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

18.赏月的闲适，面对挫折的豁达。

 

【治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。】
之：的 执一：固执一端，不知变通 泥：拘泥 于：对于
掌故：古代的典章制度 妄意：随意
治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。
【盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，】
盖：就因为 潴：水停聚的地方 势：河流的形势
原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，
【非相度不得其情，非咨询不穷其致，】
相度：观察和测量 情：真实情况 咨询：访问，征求意见
穷：追究到底 致：事理
不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，
【是以必得躬历山川，亲劳胼胝。】
是：这样 以：因为 躬：亲自 胼胝：手脚因劳动而磨成的茧子
因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
【昔海中介治河，布袍缓带，冒雨冲风，】
缓带：宽束衣带
从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，
【往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，】
于：在
在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，
【而随官人役亦未尝横索一钱。必如事而后事可举也。】
尝：曾经 横索：横行勒索 如：像 而：顺承连词 举：办事成功
并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。
【如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。】
如：如果 计：盘算，考虑 远：远远躲开
如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。
课文内容：
1、中心论点：治水不但要躬亲，而且要清廉。（运用了对比论证和举例论证）
2、第一段，论述治水必躬亲的原因。
第二段，以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉。这段先从正面说海瑞治水不但躬亲，而且清廉。后从反面说，如果海瑞不吃苦，想谋利，怕得罪人，那么水利肯定办不好。
3、海瑞的形象：在人们心目中是个清官，他为民请命，清廉公正，力主反贪，刚正不阿等。
文中的海瑞躬亲治水，不畏艰辛，为民着想，清正廉洁。

一、读准下列词语。
潴 zhū  咨询zī xún   胼胝pián zhī     相度xiàng duó
好逸恶劳 hào yì wù láo       泥于掌故 nì
二、疏通文意，弄清主要词语意
执一：固执一端，不知变通。
泥于掌故：拘泥于古代的典章制度。
妄意：随意。 相度：观察和测量。
咨询：访问，征求意见。
穷其致：彻底摸清情况。
穷：追究到底。 致：事理。
躬历山川：亲自登山涉水。
胼胝：手脚因劳动而磨成的茧子。
布袍缓带：指轻便服装。 缓带：宽束衣带。
远嫌而避怨：开嫌疑，避免抱怨
三、参考译文：
治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。
四、古今异义
1．泥：古义，拘泥。今义，泥土。例句：泥于掌故。
2．掌故：古义，本文指古代的典章、制度。今义，历史上的人物事迹、制度沿革等。例句：泥于掌故。
3．盖：古义，连词，连接上一段或上一句，表示原因。今义，遮盖或遮盖的东西。例句：盖地有高低， 流有缓急……
4．穷：古义，彻底摸清，追究到底。今义，生活困难。例句：非咨询不穷其致。
5．举：古义，完成，做好。今义，举起，抬起。例句：则事不举而水利不兴。
五、词类活用
布袍缓带：名词做动词，穿着轻便服装

六、特殊句式
1．状语后置
例句：往来于荒村野水之间。介宾短语“于荒村野水之间”作往来的状语，后置。正常语序应为：“于荒村野水之间往来”。
译文：在荒凉的乡村之间穿梭奔走。
2．宾语前置
例句：是以必得躬历山川。介宾短语“是以”中“是”是“以”的宾语，宾语前置。正常的语序应该是“以是必得躬历山川”。
译文：因此一定要亲自登山涉水……
3．省略句
例句：“如好逸而恶劳……”这句话省略了主语“官员”，应为“如（官员）好逸恶劳……”
译文：如果（官吏）贪图安逸，厌恶劳动……

七、板书

	治水要防止的现象
	（ 不可…不可…）
第一段	治水必躬亲的原因，
	（ 盖…非…非 ）
	治水必躬亲		中心论点
	(是以…)  （结论）
	昔海忠介治河…未尝横索一钱	(正面)
第二段	好逸恶劳		对比
	计利忘义	(反面)
	远嫌避怨

 

《 晏子使楚》

晏子是春秋时期齐国的政治家，虽然他身材矮小、其貌不扬，但是他的政治远见、外交才能和朴素的作风闻名于当时的诸侯各国。本文记叙的就是他的一则外交故事。

 

一、文本翻译

全文共两段，可分为两个部分。

第一部分（第1段），写楚国君臣事前的密谋策划。

[晏子将使楚。]

晏子将要出使到楚国去。

使，动词，出使。

这一句交代事情的起因。

 

[楚王闻之，谓左右日：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”]

楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国的善于辞令的人，现在将要来了，我想侮辱他一下，用什么办法呢？”

之，代词，指晏子将要出使楚国这个消息。谓……曰，对……说。左右，近旁的人，这里指近侍。“晏婴，齐之习辞者也”，这是一个判断句。之，的。习，熟练。辞，言辞。者，……的人；也，表判断语气。方，将要。之，代词，指晏婴。何以，即以何。以，用。何，疑问代词，什么办法。也，表疑问语气，呢。

这一句说楚王想侮辱晏子，却想不出办法，就问计于手下。

晏子是“齐之习辞者也”。这是楚王想侮辱晏子的动因。

 

[左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”]

手下的人回答说：“当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。大王就问，这是做什么的人？我们就说，是齐国人。大王再问，犯了什么罪？我们就说，犯了偷窃罪。”

为，在这里相当于“于”。其，他，指晏子。也，表停顿。不译。请，请允许我做某事。何为，即为何，做什么。疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。“齐人也”。省略主语的判断句。何坐，即坐何。坐，犯罪。盗，偷窃。“盗”“贼”二字，古汉语和现代汉语的意义差不多相反。现代汉语中的“贼”（偷东西的人），古汉语中叫“盗”；现代汉语中的“强盗”（抢东西的人），古代汉语中一般称“贼”。

这一句写手下想出了诬齐人为盗的计谋。

 

第二部分（第2段），写晏子针锋相对，巧言善辩，机智地挫败了楚国君臣的阴谋。

[晏子至，楚王赐晏子酒。]

晏子来了，楚王请晏子喝酒。

赐，赏赐，给与。酒，名词。

 

[酒酣，吏二缚一人诣王。]

酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。

酣，酒喝得很高兴。吏二，两个小官吏。古汉语中数词一般放在名词后面，不用量词。
诣，到（指到尊长那里去）。

 

[王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”]

楚王问：“绑着的人是干什么的？”（小官吏）回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”

曷，同“何”，什么。“齐人也”，省略主语的判断句。

以上几句写晏子到了楚国，楚王依计而行。

 

[王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”]

楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”

固，本来。善，善于，擅长。

这是极富有侮辱性的一句话。“齐人”就把矛头指向了所有的齐国人，一个“固”字更是对齐国人的极大诬蔑。

 

[晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”]

晏子离开座位回答说：“我听说过这样的事，橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状很相像，但它们果实的味道却完全不同。（之所以）这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷东西吗？”

避席，离开座位，表示郑重。之，代词，这样的事，指下文的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”。“橘生淮南”，即“橘生于淮南”，于，在。则，就。为，变为，变成。枳，也叫“枸橘”，果实酸苦。徒，只。其实，不同于现代汉语中的“其实”，是两个单音词。其，代词，它们，指橘和枳；实，果实。所以……者，……的原因。然，指示代词，这样。水土异也，省略主语的判断句。得无，莫非。之，助词，的。

楚王明明是栽赃陷害，但晏子又无法澄清事实。晏子是在楚强齐弱的条件下出使楚国的，怎样才能既捍卫国家的尊严，又不失礼节呢？这对晏子的外交才能无疑是一个严峻的考验。既然无法澄清事实，晏子就先退一步，假定被缚者是齐国人，在此前提下进行批驳。晏子用类比的方法进行反驳。先举出一个事实：“橘生淮南则为橘。生于淮北则为枳”，原因是什么呢？“水土异也”。同样，“今民生长于齐不盗，入楚则盗”，原因是什么呢？这就顺理成章地推出：是“楚之水土使民善盗”。晏子就其转化的条件都是“水土异也”这一点进行类比，十分高明而巧妙，片言只语之间，晏子化被动为主动。

以上是事情的经过和高潮。“得无楚之水土使民善盗耶’，一句把事情推向了高潮。

 

[王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”]

楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

圣人，才德极高的人，这里指晏子。与，即“与之”。熙，同“嬉”，开玩笑。病，辱。焉，语气助词。

这是事情的结局。楚王无法解释被缚者入楚为盗的原因，自作聪明，结果是搬起石头砸自己的脚，只得自我解嘲，低头认输。

 

二、文言常识

1通假字 

      缚者曷为者也     “曷”通“何”，什么 

圣人非所与熙也   “熙”通“嬉”，开玩笑 

 

2古今异义词 

叶徒相似，其实味不同   其实：古义：它们的果实   今义：实际上

入楚则盗                 盗：古义：偷窃         今义：强盗

寡人反取病焉：           病：古义：辱           今义：疾病

谓左右曰，              左右: 古义：近侍         今义：左右表方位

齐之习辞者也              习：古义：熟练        今义：学习

 

3一词多义 

坐：（1）坐在（口技人坐屏障中）（2）通“座”，座位（满坐寂然）（3）犯罪（何坐？坐盗） 

之：①楚王闻之 （  代词，指晏子将要出使楚国这个消息。  ）  

②吾欲辱之  （ 代词，指晏婴。）  

③婴闻之（代词，这样的事，指“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”。） 

    ④得无楚之水土使民善盗耶（    之，助词，的       ）

 

4特殊句式：

判断句：“晏婴，齐之习辞者也”，“圣人非所与熙也”，两句的判断格式为“……也”。前者是肯定判断，后者是否定判断。

倒装句（宾语前置）：“何以也”，“曷为者也”，“何坐”，这三句都是疑问句，疑问代词“何”分别作介词“以”、动词“为”“坐”的宾语，前置。

固定格式：“得无楚之水土使民善盗耶”，“得无……耶”表示推测反问语气，意思是“莫非……吗”“难道……吗”。

 

5用“/”标出下列句子的朗读节奏。

①     臣/请缚一人/过王而行    ②今/民生长于齐/不盗    ③其/实味/不同

 

6．重点翻译句子

(1)晏婴，齐之习辞者也。

(2) 为其来也，臣请缚一人过王而行。

(3)橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

(4)得无楚之水土使民善盗耶？

 

7、句子语气

①吾欲辱之，何以也？   疑问语气，楚王的目的是栽赃陷害，当众侮辱晏子。

②齐人固善盗乎？   责问的语气，楚王把矛头指向所有的齐国人，一个“固”字更是对齐国人的极大污蔑。

③所以然者何？晏子对生于淮南、淮北的橘“叶徒相似，其实味不同”产生原因的自问自答，是设问语气。

④得无楚之水土使民善盗耶？  晏子对晏子反问楚王“民生于齐不盗，入楚则盗”的原因，暗含“楚之水土使民善盗”之意，反问语气。

 

三、整体把握及人物形象

1.文章层次及中心。

层次：第一层：（……曰，坐盗。）写楚王与左右定计侮辱晏子。

第二层：（第二段）写晏子用巧妙的辞令给楚王以反击，使楚王屈服。

中心：这则故事通过晏子使楚国，挫败楚王诬齐人为盗的阴谋的故事，表现了晏子机智善辩的才能和政治家、外交家的风度。

2、楚王为什么想侮辱晏子?

   因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。 

3、楚王和臣下的谋划，是针对晏子的，还是针对齐国的？各人发表自己的看法，并从课文中找出根据。

楚王的初衷是针对晏子的，可以从“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之”一句可以看出。

但从另一方面看，晏子是齐国的使者，侮辱了晏子，也就是侮辱了齐国。而且，楚国的谋划，“齐人固善盗乎”一句，矛头直指整个“齐人”，就是针对齐国了。

4、楚国君臣是怎样安排计谋的? 

先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 

5、针对楚国君臣的戏弄侮辱，晏子是怎么回击对方的? 

以橘树生长地不同，而本质不同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。 

6、晏子在楚国反击楚王的目的是什么？能够成功反击依靠的是什么？

楚王仗势欺人，想显显自己国家的威风，侮辱晏子，实质是侮辱与楚国平等的齐国，晏子维护了国家的尊严，他采用“请君入瓮”、“以其人之道还治其人之身”的方法，因势利导，逼楚王于被动，从而达到了自己还击的目的。

7、晏子的回答，可谓巧妙得体，体现了一个外交家的风范，分析晏子与楚王的对话，体会晏子的外交语言艺术。

从课文中我们可以看到晏子外交语言的艺术，主要在于他成功地运用了逻辑严密的三段式推理，以子之矛攻子之盾，比喻、类比等反驳方式和语言艺术。当然，晏子的成功本质在于他反击了楚王的无礼和无理，义正辞严地维护了国家的尊严，不辱使命，如果没有这一点，那么巧辩成为诡辩而黯然失色。这是晏子性格的本质所在，也是我们学习本文而得到的启示。

晏子外交特点：擅长辞令、聪明机智、维护国家尊严。 

8、文章刻画了晏子做为一个外交家的高超的语言艺术，你能结合课文做简要分析吗？

本文展示了高度的语言艺术。晏子既要反驳楚王的诬陷，又不能激怒楚王，因此在反驳时，他“避席”以对，显示其庄严的态度，但在说话时，又非常注意掌握分寸，寓刚于柔，把十分确定的反击对方的语言，用模棱两可的揣度、疑问的形式表达出来，用“婴闻之”留有余地，用“得无”“耶”等一类虚词，使语气变得委婉，既维护了祖国的尊严，又不至于使对方过于难堪，以致损害两国关系。他以子之矛，攻子之盾，义正辞严而不卑不亢地折服了楚王，显示了睿智的思维和高超的语言艺术。

9、你喜欢晏子这个人物吗?为什么? 

   晏子热爱自己的国家，才思敏捷，机智果敢，善于言辞，沉着冷静，不卑不亢，具有政治家和外交家的风度。机智敏捷、能言善辩、勇敢的外交家、不畏强暴、讲话幽默生动、聪明的政治家、具有爱国主义精神。

7、你喜欢楚王这个人物吗?为什么? 

楚王自作聪明、仗势欺人，但知错能改。

 

附：板书设计：

晏子使楚

 

出使前         出使过程               出使结果       

楚王欲辱来使             晏子巧妙应对              楚王反取病

 

    欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰 拜，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也， 铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，街枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月胶洁，明河在天，四无人声，声在 树间。”

    余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气 冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼百可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者， 乃其一气之馀烈。夫秋、刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则 为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！草本无情，有时飘零。人为动物，惟物之零。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇 其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星，奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

    童子莫对，垂头而睡，但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。为其代表作。《秋声赋》则为其文赋佳作。

    秋声赋 – 简注与简介

    悚（sǒng）然：惊惧。 （cōng）：金属相击声。 （lì）冽：寒冷。砭（biān）：剌。黟（yī）：黑。戕（qiāng）：杀害。

    此赋作于1059年秋，描绘了山川寂寥、草木零落的萧条景象，借景抒写了对人事忧劳和与秋关连的音声情象的悲感，但最后“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”却转喻祸根在人。全篇语言流畅、声情并茂，不愧为佳作。

    秋声赋 – 译文：

    欧阳先生我夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声夹杂着萧萧飒飒 的风声，忽然变得汹涌澎湃，像是江河夜间波涛突起，风雨骤然而至，碰到物体上发出铿锵之声，好像金属相互撞击。再（仔细）听，又像奔赴战场的军队正衔枚疾 进，听不到到任何号令声，只有人马行进的声音。于是对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎，星光灿烂，浩瀚银河，高悬中天。四 下里没有人声，那声音是从树林间传来的。”

    我恍然大悟，叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为什么而来呢（它怎么突然就来了呢）？秋天的情景是：它的色调凄凄惨淡，烟霭飘散，云气密集； 它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切， 时而呼啸激昂。秋风未起时，绿草彼此争盛，丰美繁茂；树木葱茏青翠，令人心旷神怡。然而一旦秋风吹过，拂过草地，草就要变色，掠过森林，树就要落叶。它用 来摧败花草使树木凋零的，便是一种肃杀之气的余烈。秋天是刑官执法的季节，它在时令上属阴；秋天又象征着用兵，它在五行中属金。这就是常说的天地之义气， 它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以秋天在音乐的五声中又属商声，商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就 是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，凡万物过了繁盛期，都会走向衰败。

    ”唉，草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性。无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体；费心劳 神，必然会损耗精力。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他鲜红滋润的肤色变得苍老枯槁，乌黑光亮的须发 变得花白斑驳。（人非金石）为什么却要以并非金石的肌体去像草木那样争一时的荣盛呢？应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多磨难，又何必去怨恨这秋声 呢？“书童没有应答，低头沉沉睡去，只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。

    赏析一：

    文章用第一人称的笔法来写。一开始作者就为我们描绘了一个从静到动，令人悚惊的秋夜奇声，营造了一种悲凉气氛。”欧阳子方夜读书，闻有声自西南来 者，倏然而听之。“作者正在秋夜专心致志地读书，忽听一种奇特的声音从西南方传来。作者惊讶于这样的声音，细听，起初似雨声淅淅沥沥，又似风声潇潇飒飒， 忽然又如波涛奔腾翻涌，又似狂风暴雨骤然而至。它接触到物体上，又发出如金铁相撞的鏦鏦铮铮的声音，又好像奔赴敌阵的军队，衔枚迅跑，听不到号令，只听到 人马行进之声。

    作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。

    接着作者引出与童子对话，从浮想联翩，又回到现实，增强了艺术真实感。作者对童子说：”此何声也？如出视之。“童子回答：”星月皎洁，明河在 天，四无人声，声在树间。“童子的回答，质朴简明，意境优美、含蓄。这里，作者的”悚然“与童子的若无其事，作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对 比，对秋声的两种不同的感受相映成趣，富于意味。作者在第一段通过悬念式的对声音的生动描绘，点明了文章主题即秋声。文章起始，就写得脉络清晰，波澜起 伏，摇曳多姿，读者有一种身临其境之感。

    作者接着寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由？”予曰：‘噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为胡来哉？’“,自答曰：”盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟飞 云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。……“秋声，是秋天的声音，作者从秋之色，容，气，意四个方面把秋天的到来之后万物 所呈现的风貌和秋之内在”气质“描绘得具体可感，其色颜容貌似乎呈现眼前，其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤，其萧条之意似已围裹全身。这种秋气，是一种肃 杀之气，是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威，就会使繁茂蓊郁的绿色变色，葱茏的佳木凋零。这样，通过秋声的描绘和感受把”秋“之威力作了形象化 的描绘。”秋“何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢？

    接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。”夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为 心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。“古代用天地、四时之名命官， 如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为 阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，”沙场秋点兵“,所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然 界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、 角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的音律，古音分十 二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，十二律与十二月相配，夷则配七月。《礼记？月令》：”孟秋之月，律中夷则。“夷，是删刈，杀戮之意。万 物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人 从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国”天人合一“的思想。

    接着作者仍然抓住秋声的主题，通过无情的草木与万物中最有感情，最有灵性的人的对比，抒发议论。作者认为，百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着 人的身心，内心受到刺激和痛苦，必然损耗精力，更何况是”思其力之所不及，忧其智之所不能“呢！这样就容易朱颜易老，乌发变白，”奈何以非金石之质，欲与 草木而争荣？“这是你自己无穷无尽的忧劳伤害了自己，又何必去怨恨秋声的悲凉呢？这就说明了作者之所以感到秋声之悲凉，其根源不在秋声，主要是当时作者面 对国家和自己的处境而产生的忧思所致。当时作者在政治上屡不得志，怀才不遇，报国无门，因此，心情郁闷。这样的情绪和秋季气息正相统一，触物伤情，有感而 发。

    作者蓄积已久的深沉苦闷和悲凉没有人能理解。”童子莫对，垂头而睡。“唯有四壁的虫鸣，与”我“一同叹息。此情此景是何等悲凉：秋风呼号，秋声凄切，长夜漫漫，虫声唧唧，悲愤郁结，无可奈何，只能徒然叹息。

    此文，把写景、抒情、记事、议论熔为一炉，浑然天成。作者叙事简括有法，而议论迂徐有致；章法曲折变化；而语句圆融轻快；情感节制内敛；语气 轻重和谐；节奏有张有弛；语言清丽而富于韵律。在这个秋气正浓的季节，不妨打开《秋声赋》，一方面欣赏作者优美的文字所带给你的艺术美感，另一方细细品味 秋之色，之容，之气，之意，体验自然和人生。

    赏析二：

    《秋声赋》作于嘉佑四年（1059），欧阳修时年53岁，是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典范。

    文章第一段写作者夜读时听到秋声，从而展开了对秋声的描绘。文章开头，作者简捷直人地描画了一幅生动的图景：欧阳修晚上正在读书，被一种奇特的声 音所搅动。这简捷的开头，实际上并不简单，灯下夜读，是一幅静态的图画，也可以说，作者正处于一处凝神的状态中。声音的出现是以动破静，引起了作者的注 意，不禁去倾听它，同时，也就惹动了文思。这样由伏到起，在动静的对比中，文势便蓄成了，有了这种文势，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流泻。接下来， 是作者对秋声一连串的比喻，把难以捉摸的东西变得具体可感。作者通过由”初“到”忽“,再到”触于物“,写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的 秋声夜至的动态过程，突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。这也就回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。

    第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景 物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的”凄凄切切，呼号愤发“.然后，是对秋气 的议论。”丰草“四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。 ”夫秋，刑官也“到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用”伤“解释”商“,用”戮“解释 ”夷“,极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫 作用。

    第三段是全文的题旨所在，作者由感慨自然而叹人生，百感交集，黯然神伤。这一段，作者在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上，着力指出，对于人来说，人事忧劳的伤害，比秋气对植物的摧残更为严重。

    第四段是全篇的结束，作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣，更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾，给文章增添了不少的感染力，在秋虫唧唧中，读者似乎也要同声一叹j,.

    欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年（1059）春天辞去开封府尹的职务，专心著述。这时的欧阳修，在政治上早已经历了多次贬官，对政治和社会时局心情郁 结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，正处于不知如何作为的苦闷时期。在《秋声赋》中，作者以”无形“的秋声作为描写和议论的对象，采用赋的形式抒写秋感， 极尽渲染铺陈之能事，实际上融人了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。

    《秋声赋》写秋以立意新颖著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角度人手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，这就使文章在立意上有所创新。

    更应该提到的，应是《秋声赋》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修 深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为”赋‘’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的 铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《秋声赋》在散文发展史上占有了一席很重要 的地位。

    附：

    作者简介

    欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。北宋著名文学家、史学家。幼年丧父，家境贫困，读书刻苦， 宋仁宗天圣八年（1030）中进士，后以右正言（谏官）充任知制诰（主管给皇帝起草诏令）。由于上疏为先后被排挤出朝的杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等名臣分 辩，被贬为滁州太守。后又知扬州、颍州，再回朝廷任翰林学士、史馆修撰。晚年曾任枢密副使、参知政事（副宰相）等高官，死后追赠太子太师、谥文忠。

    欧阳修继承唐代韩愈“文以载道”的精神，发扬唐代古文运动传统，被公认为北宋中期的文坛领袖，在散文、诗词、史传等方面都有较高成就，曾与宋祁合修《新唐书》并独撰《新五代史》，尤以散文对后世影响最大，是“唐宋八大家”之一。

   

《爱莲说》  （北宋哲学家——周敦颐）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

 

水里和陆上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花；自从李氏的唐朝以来，世人都很喜爱牡丹；我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚。荷梗中间贯通，外形挺直，既不生枝蔓，也没有旁枝，香气传到远处，更加使人觉得清幽，笔直、洁净地立在水中。(人们)可以在远处观赏，却不能贴近去玩弄。

我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花的人，在陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了！

 

一、 解释

①重点词语。

1、可爱者甚蕃：本义是茂盛，引申为多。 2、益： 副词，更。  3 、 植：动词，原义为栽种，这里引申为树立。 4、鲜：少。

5、 亵：亲近而不庄重。6、宜：应当  7、独：只，仅  8、濯清涟而不妖：濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。 

9、不蔓不枝：不生藤蔓，不牵牵连连；不生旁枝，不枝枝节节。

②．重点读音。

蕃fán    淤yū泥    濯zhuó   清涟lián    亵xiè玩

③词类活用 （如果问）

    【蔓】：名词作动词，生枝蔓。

【枝】名词作动词，长枝节。

【亭亭】耸立的样子。

    ④特殊句式   莲，花之君子者也（判断句）

三、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势 的世风的鄙弃。

四．本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？

(1) 牡丹：“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。

(2) 菊：“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。

(3) 莲：“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。

（思想感情）答：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。

五、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。

答：莲花代表的可品质是：高洁、质朴，胸怀豁达，志洁行廉；美德远播，端庄严肃，受人敬重。

六、本文概括莲花高洁品质的句子的是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。本文的线索是什么？答：以“爱”这一主观感情为线索。

七、本文所用的修辞有：对偶、排比、反问、比喻　表达方式有：记叙、描写、议论、抒情　表现手法有：象征、衬托

1、（1）反问：同予者何人？（除非问修辞才答）（2）排比：菊……花之君子者也。（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。（4）对比：莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（5）对偶（骈句）：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

2、第l段以记叙、描写为主，第2段以议论，抒情为主，二者水乳交融，相得益彰。第一段描写“莲”的形象，第二段点明“莲”的含义，揭示中心。

理解背诵：

①周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

②公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

③表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？

④描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

⑤与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

⑥比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。   最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。

⑦写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

补充说明：上文“之”字的标号①③④⑤的意思都是结构助词，的。②⑥⑦⑧的意思都是结构助词，无义。本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式：分别有陈述句（噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。），疑问句（莲之爱，同予者何人？）感叹句（牡丹之爱，宜乎众矣！）

八、回答以下问题  

1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么？    莲，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句？  出淤泥而不染。

3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情？     

寄寓了他不愿与世俗同流合污、保持高洁风格的思想感情。

4、中心思想：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。

九：与莲有关的诗句

①接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红（杨万里）。

②小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头（杨万里）。

③清水出芙蓉，天然去雕饰（李白）。

阅读探究

1．在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？

从生长环境、体态、香气、风度气质等方面。

表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。（主旨）

2．“陶后鲜有闻”中的“陶”指谁？文中的“鲜”与哪个词语构成反义词？

指陶渊明。文中与“鲜”构成反义词的是：众（蕃）。

3．从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？

不与世俗同流合污、又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠、通达事理，行为方正、志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮

6．“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？

不与世俗同流合污，决不随波逐流的态度。

7．“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点？

（清高气质）。

8．作者把莲和牡丹对举，其用意是什么？（主旨）

 反衬，批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己不慕名利、洁身自好的品格。

9．作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？

 在污浊的世间，坚贞不渝的保持自己不慕名利、洁身自好的操守。

10．作者写莲表白自己洁身自好的生活态度，写菊表白自己不愿隐逸的生活态度，写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。

11．“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？

 慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。

12.怎样理解作者在文尾的慨叹？

 表明自己的人生态度：既不想陶渊明那样消极避世，又不向世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

13．用原文语句回答。

1）莲象征什么？ 君子的美好品德。

2）文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠（或表现莲的高洁，概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

3）高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是：莲，花之君子者也。

4）比喻君子通达事理，行为方正，（或特立独行，正直不苟，豁达大度）因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。

5）比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

6）“世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也；“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。

16．请在文中找出一句骈句。  出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

17．衬托分正衬和反衬两种。本文用菊花和牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。

迁移拓展

1.细细考虑，“菊之爱”可以有两重含义：①做一个避世的隐士；②像陶渊明那样保持独立的人格。你赞成哪一种说法？谈谈看法。（自圆其说既可。）

 如：赞成两重都有道理。作者意思是：避世者不染世尘之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

2．鲁迅有诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好问濂溪称净植，英随残叶坠寒塘。”这首诗称颂的是哪一种花？

莲花。

3．喜欢哪一种花是人的志趣的表现。你喜爱哪一种花？说明喜爱的原因（包含骈句）。

 梅花。它顶风冒雪，“凌寒独自开”。（傲雪盛开人皆颂，迎寒绽放世堪扬。）

 蒲公英花。花朵虽小，却遍布各地，有极强的生命力。（花小能怡情，叶瘦能医疾。）

 菊花。在万花纷谢之时独自开放，决不随波逐流，且不畏严寒，坚强不屈。（百花凋谢始露面，孑身盛开也吐香。）

4、某市在确定市花的活动中，居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。如果让你从这三种花中选择一种，你赞成哪种花？说说你的理由。

①：赞成兰花，兰花无论处于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。

示例②：赞成梅花，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进、战胜困难的精神。

示例③：赞成桂花，桂花不仅香气浓郁，而且可以作为香料，入药、人茶，有很强的实用价值，自然让人联想到无私的奉献。

5．孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。

 答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。

 答法二：同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响。如《青春之歌》中的林道静。

6.陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现了他们处世态度有何异同?

答：相同点是都表现出他们不随波逐流的态度。不同点是陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。

7.陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现了他们处世态度有何异同?

答：相同点是都表现出他们不随波逐流的态度。不同点是陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。

4.本文运用了 托物言志 的手法。在我国古代很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“ 我寄愁心与明月 ， 随风直到夜郎西 ”抒发对友人绵绵不尽的深情;李商隐在《无题》诗中用“ 春蚕到死丝方尽 ， 蜡炬成灰泪始干 ” 表达了坚贞的爱情；龚自珍在《己亥杂诗》中，用“ 落红不是无情物 ， 化作春泥更护花 ” 展示了自己不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。

黔qián之驴       唐  柳宗元

1．黔无驴，有好hào事者船载zài以入。 

者：……的人，……的地方。好事者，爱多事的人。  船：用船（名词作状语修饰“载”）载以入：完整的结构是“载之以入”省略“之”，之，
代词代“驴”。  以：连词相当于“而”不译。

译：黔地没有驴子，有一位喜欢多事的人用船运载了（一头）驴进入黔地。

2．至则无可用，放之山下。       

至，到。  则，却。 放之山下：省略了“于”正常语序为“放之于山下”

译：（驴）运到（后）却没有什么用处，就把它放在山下。

3．虎见之，庞páng然大物也，以为神。

之：代词，代驴。  ……也：肯定句 固定的句式，译为“原来是……”。庞然，巨大的样子。 以为神，完整句应该是“以之为神”。以，把。为，当作，作为。

译：老虎看见它，（原来是）一种巨大的动物，（心目中）把它当作了神物。

4．蔽bì林间窥kuī之，稍出近之，慭yìn慭然，莫相知。 

蔽，躲蔽。 窥，偷看。 稍，渐渐。 近，接近。  ……然：……的样子。慭慭然，小心谨慎的样子。 莫相知，即为“莫之知”，不知道它（有什么本领）

译：（老虎）躲藏在树林中偷偷地看（驴），渐渐出来接近它，小心谨慎，不了解它究竟是什么东西。

5．他日，驴一鸣，虎大骇hài，远遁dùn，以为且噬shì己也，甚恐。

他日，有一天。 大骇，非常害怕。  远遁，逃到远处。以为，认为。 且，将要。 噬，咬。 己，自己。  也，肯定句句末的语气判断。 甚恐，十分害怕。

译：有一天，驴一声长鸣，老虎听了非常害怕，远远地逃走，认为（驴）将要咬自己，十分恐惧。

6．然往来视之，觉无异能者。

然，然而。  觉，觉得。  能，本领。  者，表示揣度的语气，不译。

译：然而（老虎）来来回回地观察它，觉得（它）没有什么特别的本领。

7．益习其声，又近出前后，终不敢搏bó]。

益，逐渐。  习，熟悉。  其，代词，代它的，指驴的。
声，叫声。 近，接近。 出，出现。  终，始终。  搏，扑击。

译：（老虎）逐渐熟悉了驴的叫声。又接近它，在它的前后出现，始终不敢扑击（驴）。

8．稍近益狎xiá，荡倚yǐ冲冒，驴不胜shèng怒，蹄之。

稍，渐渐。  近。接近。  益，更加。
狎，态度亲近而不庄重。句中译“随便”。 荡，碰撞。 倚，靠近。 冲，冲击。 冒，冒犯。 不胜，禁不住。 蹄，用蹄子踢，名词用作动词。

译：（老虎）渐渐接近它，态度更为随便，并带有戏弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。

9．虎因喜，计之曰：“技止此耳。”

因，因为。 喜，高兴。  计，盘算。  之，代词，代这件事情。 技，本领。 止，只，仅仅。 耳，罢了。（虎因喜=虎因之喜 因，因为  之，代词，代这件事。喜，高兴）

译：老虎因此而高兴。盘算着驴的本领，心想：“（它）的本领只不过如此罢了。”

10．因跳踉liáng大hǎn ，断其喉，尽其肉，乃去。

因，于是  跳踉：跳跃。 断，咬断。 尽，完。 其，代词，它的，驴的。 乃，才 。  去，离开。

译:于是老虎一下跳跃过去，大声怒吼，咬断了驴子的喉咙，吃完了它的肉，才离开走了。

《黔之驴》是柳宗元《三戒》中的一则。《三戒》是作者寓言作品中的代表作，包括《临江之麋》、《黔之驴》和《永某氏之鼠》。作者认为这三则寓言都可以使人引以为戒，故称“三戒”。柳宗元，字子厚，河东人，世称柳河东。唐宋八大家（韩愈、柳宗元；欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩）

 

    一词多义：

    （1）以为：

    虎见之，庞然大物也，以为神 （把…当作）

    以为且噬己也    （ 认为 ）

    （2）然

    慭慭然 ,莫相知。          （…的样子）

然往来视之，觉无异能者。    （然而，但）

（3）益

益习其声：逐渐                稍近益狎：更加

    2. 词性活用：

    稍出近之        （形容词做动词— 靠近 ）

    驴不胜怒，蹄之  （ 名词做动词—用蹄子踢 ）

有好事者，船载以入    （名词作状语— 用船 ）

尽其肉           （形容词使动用法  使……尽）

3.通假字： 虑因喜，计之曰“技止此耳”（止同“只”）

4.古今异义词：

尽其肉，乃去       古义：（ 离开 ）      今义： （ 往 ）

5.归纳几个文言词语的意义和用法。

    ①之

    黔之驴         的，结构助词。

    放之山下       代词。它，代驴。   虎见之         代词，它，代驴。

    蔽林间窥之     代词，它，代驴。    稍出近之       代词，它，代驴。

    ②然

庞然大物也。   愁愁然     （都是形容词词尾，解释为“……的样子”.）

6.注意两个句子的翻译。

①有好事者船载以入。（船，这里是用船的意思。名词充当状语。现代汉语中除时间名词外，名词一般不能充当状语。）以：连词，相当于而。

②驴不胜怒，蹄之。（蹄，踢。这里作动词用。）

7、特殊句式：

省略句：放之（于）山下；（虎）蔽林间窥之；

倒装句：莫相知（莫知相，相在此处相当于代词“之”，即“莫知之”）

 

《黔之驴》——知识点整理

1、这个寓言故事说明什么道理。

不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。也告诉我们要有真本领，真才干。

2、文章按照什么顺序来叙述的？

    （惧驴——识驴——吃驴）

 3、请用原文回答

    （1）文中介绍了驴来历的句子是：（黔无驴……船载以入）

    （2）好事的人好事的句子是：（至则无可用，放之山下）

    （3）老虎对驴的第一印象是：（庞然大物，以为神）

4、从畏驴到食驴过程中虎的心理变化：

    以为神——莫相知——以为且噬己也——觉无异能——终不敢搏——技止此耳

5、找出描写老虎动作的词

   蔽、窥                       ——急于摸底、好奇害怕

  大骇、遁                    ——恐惧

  近之、视之、近出      ——再试探、生性胆大

   荡倚冲冒                   ——工于心计

   跳踉、断、尽、去      ——干脆利落、志得意满

6、请用简洁的语言评价驴和虎的性格特征：

    驴：外强中干，蠢笨无能，不善于研究对方；

    虎：生性胆大，勇猛凶狠，工于心计，智勇（或机智勇敢）。

7、写出出自这个故事的成语：庞然大物、黔驴技穷 黔驴之技

8、本文的寓意？

    本文的寓意具有鲜明的针对性、现实性，旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显仗势欺人而又无才无德、外强中干的上层人物。

但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。 

8、课文写虎从畏驴到食驴的过程可分为几个层次？各层次中表现虎的心理及行为动作的词语分别有哪些？它们在全文中起什么作用？ 

     可分为六个层次。各层次中表现虎的心理的语句分别是“以为神”、“觉无异能者”、“莫相知”、“终不敢搏”、“以为且噬己也”、“技止此耳”等。

（1）“以为神”——写出了老虎一时为不熟悉的驴的庞大外形所迷惑的情态。

（2）“蔽”“窥”——勾画出虎既好奇，急于摸底，又害怕的心情，反映它的小心谨慎。

（3）“驴一鸣，虎大骇，远遁”——“骇”“遁”进一步刻画了虎的恐惧心理，这种惊怕是很自然的，因为虎只是从视觉和听觉方面获得的一些感性的认识，只是表面现象，还没有对驴有本质的认识。

（4）“觉无异能者”——心理描写，表明老虎对驴的认识，开始由表象向本质方面深入。通过实践，对驴的外强中干、虚弱无能的本质有了初步的认识。

（5）“稍出近之”、“往来视之”、“近出前后”直至“荡倚冲冒”而激怒驴，写虎一再试探，处处可见虎的生性大胆和工于心计。

（6）“技止此耳”——这一心里独白，是老虎对驴的本质认识，是经过多次实践而得出的正确结论。

（7）“跳踉大阚”、“断其喉”、“尽其肉”、“乃去”等语句，句式短促，节奏鲜明，写出虎干脆利落，志得意满的情态。这些语句生动逼真地描绘了虎对驴的认识的全过程，推动了故事情节的发展，且使其波澜起伏，引人入胜。

9、 老虎和眇者对陌生事物有不同的认识过程和结果。请加以探究，说说你从中得到了哪些启示。

  启示：示例①：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战胜它。示例②：没有真才实学，就难以在社会上立足。

四、翻译

1．普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以读书。

赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝他读书。

2．晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧取书,读之竟日。

（他）晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书，整天在读。

★3．及次日临政,处决如流。

到了第二天，(他)办理政务时，处理决断很快。

4．既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。

（他）死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。

•  ★5．普性深沉有岸谷,虽多忌克,而能以天下事为己任。

赵普性格深沉而严肃刚正有原则，虽然多嫉妒而好胜，但能把天下大事作为自己的责任。

•  6．宋初,在相位者多龌龊循默, ★普刚毅果断,未有其比。

宋代初年，在宰相职位上的人许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有(谁)能与(他)相提并论。

•  7．尝奏荐某人为某官,太祖不用。

（他）曾经推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。

•  8．普明日复奏其人,亦不用。

赵普第二天又上奏(请用)这人，(太祖)还是不用。

•  9．明日,普又以其人奏,太祖怒,碎裂奏牍掷地, ★普颜色不变,跪而拾之以归。

第三天，赵普还是上报这人。太祖生气了，把（赵普呈上的）奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色不变，跪（在地上）把碎奏章拾起来带回了家，

•  ★10．他日补缀旧纸,复奏如初。

过些日子（赵普）把这些旧纸片补缀起来，再次像当初一样拿去上奏。

•  ★11．太祖乃悟,卒用其人。

太祖这才清醒过来，终于任用了这个人。

 

一、文学常识

1、作者简介：  赵普（922—992）北宋大臣。字则平。后周时为赵匡胤的幕僚，任掌书记，策划了历史著名事件陈桥兵变，帮助赵匡胤（yìn）夺取政权而使其最终成为北宋开国元首宋太祖。。宋初任枢秘史，乾德二年起赵普任宰相，太宗时又两次为相，淳化三年因病辞职，封魏国公，他少时为吏，读书不多。赵普曾经对宋太宗（赵匡义）说过这么一段话：“臣平生所知，无不出此。昔以其（指《论语》）半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” (这里就是后人常说的“半部论语治天下”， “半部论语”这则成语常用来强调学习儒家经典的重要性。)  相关故事：杯酒释兵权

  2、了解作品：

①《赵普》：节选自《宋史·赵普传》，该书属纪传体断代史，首创《道学传》，以道学为判断是非的标准。

②《论语》：是语录体散文集，它是由孔子的弟子及其再传弟子编著，共20篇。

二、课文节奏

普/ 少习吏事，寡/学术，及/为相，太祖/ 常劝以读书。晚年/ 手不释卷，每/ 归私第，阖户/ 启箧/取书，读之竟日。及/次日/ 临政，处决如流。既薨， 家人/ 发箧视之，《论语》二十篇也。

    普/ 性深沉/ 有岸谷，虽/多忌克，而能/以天下事为己任。宋初，在相位者/多龌龊循默，普/ 刚毅果断，未有其比。尝/ 奏荐某人/为某官，太祖不用。普/明日复奏其人，亦不用。明日，普/ 又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍/ 掷地，普/颜色不变，跪而 拾之/ 以归。他日/ 补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

三、词语积累

1、一词多义

     太祖常劝以读书    （拿，用）           读之竟日    （书籍）

以 而能以天下事为己任（把）           之  家人发箧视之（箱子里的东西）

   普又以其人奏      （将）               跪而拾之以归 (它，指奏章）

   跪而拾之以归      （连词，然后）

 

   末有其比       （他，指赵普）           及为相           （担任；做）

其 普明日复奏其人 （那）              为  而能以天下事为己任（作为）

   普又以其人奏   （那）                   尝奏荐某人为某官 （担任；做）

   卒用其人       （那）

 

2、古今异义

①、在相位者多龌龊循默

龌龊—-古义：形容人过分谨慎  今义：不干净、肮脏

②、普颜色不变

颜色—-古义： 脸色   今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象；色彩。

③、普明日复奏其人

明日—–古义：第二天        今义：泛指明天

④、及次日临政，处决如流。

处决——古义：处理决断     今义：执行死刑

⑤、寡学术

学术—–古义：知识，学问  今义：有系统的，较专门的学问

⑥、普性深沉有岸谷

深沉——古义：沉着        今义：形容程度深；低沉

 

3、成语、典故积累  

①、成语：手不释卷：指读书或看书入迷，手都不舍得松开书，形容勤奋好学。

释：放下

②、典故：杯酒释兵权：杯酒释兵权是指发生在宋朝初期，宋太祖赵匡胤为了加强中央集权，同时避免别的将领也“黄袍加身”，篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，以威胁利诱的方式，要求高阶军官们交出兵权。赵匡胤与汉高祖和明太祖大杀功臣的行为相较，被视为宽和的典范。此次事件史称“杯酒释兵权”。

③、典故：半部论语治天下

四、重点语句

2、特殊句式

①、太祖常劝以读书。

──宋太祖常劝他读书。直译为“宋太祖常拿读书这件事劝他”。句子的特点是：劝”后省略宾语“之”，介宾短语“以读书”后置。

②、读之竟日。

──整天读书。 句子的特点是：状语“竟日”后置作了补语。

③、普明日复奏其人。

──赵普第二天又上奏章举荐那个人。句子的特点是：“奏”后承上文省去“荐”。在现代汉语中不可省。

④、碎裂奏牍掷地。

──把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上。句子的特点是：“碎裂”是使动用法，按现代汉语应当用“把字句”来翻译，译为“把……撕碎”，而文言中没有“把字句”，“掷’后省略了介词“于”。

 

五、课文理解

1、课文写了赵普的两件事：一是刻苦读书，二是奏荐人才。表现了一个中心：赵普能以天下为己任。

2、赵普是一个怎样的人，结合具体的细节描写分析。

勤奋好学：“晚年手不释卷……读之竟日”

冷静沉着：
“普颜色不变，跪而拾之以归”

意志坚定、超人毅力、不畏权势，执著、热爱国家：“碎裂奏牍之地”、“他日补缀旧纸，复奏如初。”一奏、二奏、三奏、四奏，复奏如初。

3、与成语“手不释卷”同样表明勤奋学习的成语还有哪些？故事有哪些？

   成语有：学而不厌、韦编三绝、悬梁刺股、囊莹映雪、凿壁偷光

   故事有：春秋—颜回  箪食瓢饮  战国—苏秦  刺股读书

           西汉—匡衡  凿壁偷光  三国—王肃  三余读书

           晋代—卫恒  临池学书  车胤  囊莹读书    孙康  映雪读书 

           北宋—欧阳修 画荻学字 南宋—陆游 磨穿铁砚寒夜读书

4、宋太祖为什么劝赵普读书？ 寡学术

5、读书给赵普带来了什么好处？ 及次日临政，处决如流。

6、为什么“阖户”才能“启箧取书，读之竟日”？  因为这样才能有一个安静的读书环境，闭门谢客，停止一切社交活动，不受干扰，学习才能有更好的效果。

 

7、四奏荐其人说明什么？ 可以看出赵普具有不畏皇威，敢于冒死奏荐人才的精神。

8、四次奏荐人才，最后才用，说明太宗什么性格？ 说明他体会到了赵普的良苦用心，悟出了所荐之人是个可用之才。也说明了宋太祖是偶尔固执，最终明辨是非的君主。

9、赵普主要有什么性格？ 勤奋读书，以天下事为已任，不畏皇威，不顾个人的安危，刚毅果断地奏荐人才。

2、写作特色、

①刻画人物善于运用细节描写的方法。

写赵普专心致志地读书：1）写了“晚年手不释卷”的细节。“释”说明舍不得放下书本，读书相当用功。2）写了“阖户启箧取书” 的细节，一个“阖”字，表明闭门谢客，暂停一切社交活动，排除一切干扰，可见决心之大。

写太祖怒不可遏：描写了“碎裂奏牍掷地”的细节。“碎裂”已足以表明怒的程度了，再加上一个“掷”字，就不难想像太祖怒不可遏的样子了。

写赵普沉着镇定，描写了“跪而拾之”的细节。一个“拾”字表明，赵普此举非常危险，很可能再次触犯龙威。

写赵普有超人的奏荐人才的决心和耐心：描写了“补缀旧纸，复奏如初”的细节。“如初”说明像当初一样奏荐，说明赵普有坚韧不拔的精神。

②叙事简洁，没有冗笔。 作者写太祖的“不用”，“亦不用”和“卒”，总共才七个字，省去了若干对话。通篇没有说明赵普奏荐的是何人，为什么奏荐此人，而把笔墨落在一奏、再奏、三奏、四奏上，通过“复奏如初”，显示赵普的为人，反映他超人的毅力和坚定的意志。

 

六、板书（课文结构图）

                手不释卷

      勤奋读书 

                阖户启箧取书

赵普                               细节描写   中心：以天下事为己任

                碎裂奏牍掷地

      奏荐人才  跪而拾之

                补缀旧纸，复奏如初

《论lún语八则》

一、文学常识

1、关于《论语》：《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，约485章，是儒家经典著作之一。《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。

《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。

2、关于孔子：孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。他的思想和学说，为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

二、翻译。 

㈠、【原句】子曰：“学/而时习之，不亦/说yuè乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠yùn，不亦/君子乎？”

【解词】学：学习 而：表顺承  时：名词作状语，按时  说：同“悦” 

愠：恼恨、怨恨  君子：道德上有修养的人  而：前顺接，后一为转折

【翻译】孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？” 有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？

 

㈣、子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

【解词】可以：可以凭（这一点）。以：这里是凭借的意思。 而：顺接

【翻译】孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”

 

㈤、子曰：“学而不思/则罔wǎng，思而不学/则殆dài。”

【解词】学：前为“死读书，死记硬背”，后是“认真学习”

思：前为“思考，动脑筋” 后指“空想”。 而：转折

孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得。只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”

 

4、子曰：“由，诲女rǔ知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

【解词】 诲：教导 知：第1个和第6个指“对待知与不知的正确态度。”

之：第1个指代“孔子的训言”，后2个指代“事物”
为（wéi）：就是 是：这

【翻译】孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的正确态度吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真知啊。”

 

5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”  子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

【解词】：何以：即以何，凭什么 谓之：称他为。 谓，称为 之，他  而：顺接

耻：形容词意动用法，“以……为耻”

【翻译】子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”

 

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

【解词】默：静默，不说话   而：前表修饰  识（zhì）：记住  厌：满足

何有：即“有何”，有什么。 何有于我哉：即“于我有何哉”

孔子说：“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，对我来说，哪一样做到了呢？”

 

㈨、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

【解词】师：老师，这里指值得取法的人。 焉：兼词，相当“于之”，在里面。

其：他们的，指上文“三人“的 从：跟随，这里指学习  而：顺接 

【翻译】孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。

 

8、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 

【解词】愤：心里想弄明白却不能  启：启发、开导  悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子  发：启发  举：提出  隅：方角   反：类推   复：答复

【翻译】孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。

三、字词积累：

1、通假字：

（1）不亦说(yuè)乎（“说”同“悦”，愉快。）

（2）诲女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，你。）

2、词类活用：

（1）学而时习之（时，时间名词用作状语，按一定的时间。）

（2）温故而知新（故，形容词用作名词，学过的知识。）（新，形容词用作名词，新的体会，新的发现。）

3、古今异义：

（1）可以为师矣（可以，古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。）

（2）是知也（是，古义：这，这个，这样。今义：表示肯定判断的动词。）

4、一词多义：

（1）而：①表承接（学而时习之。其不善者而改之。温故而知新。）②表转折，却（人不知而不愠。学而不思则罔，思而不学则殆。）

（2）知：①了解（人不知而不愠）②领悟（温故而知新）③明白（知之为知之，不知为不知）

5、涉及的成语：

（1）不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。

（2）温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。

（3）知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道，指要老老实实，不要不懂装懂。

（4）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。

（5）择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。

四、特殊句式：

1判断句：知之为知之，不知为不知，是知也。

2、省略句：

（1）可以（之）为师矣。（2）择其善者而从之，（择）其不善者而改之。

3、固定句式：不亦说乎?（不亦……乎：不也是……吗？）

五、试归纳文中有关谈产学习态度和学习方法的例句

学习方法：学而时习之 /学而不思则罔，思而不学则殆/ 默而识之/ 温故而知新/

学习态度：有朋自远方来，不亦乐乎？//知之为知之，不知为不知，是知也。// 敏而好学 ，不耻下问。/ 学而不厌 /三人行，必有我师焉 。/ /

思想品德修养：人不知而不愠，不亦君子乎？//知之为知之，不知为不知，是知也。//三人行，必有我师焉 。

3、理解背诵

①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。

③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；

④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；

⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；

⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

⑨AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”

【补充课标要求而课本无】

㈡原文：曾子曰：“吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

【解词】日（每天，名词作状语）  三（多次）  省（反省）  为（替）  谋（出主意）而（表转折）  而（表转折）不信（诚信）乎？  传（传授的知识，名词做状语）

曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”

【讲解】本章强调治学的人重视品德修养

㈢子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

【解词】有（通“又”）  而（表顺承）志于学  立（独立），惑（迷惑），天命（自然规律），不逾（超过）矩（规范）。”

【翻译】我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。

【讲解】1本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

2从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？  ①十五岁到四十岁：学习领会   

②五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 ③七十：主观意识和做人规则融合为一

3道德修养的最高境界是怎样？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。

4我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。  5本章谈学习方法

㈥子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“ 贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”

【翻译】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【讲解】本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。

㈦子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

【解词】子曰：“知之（代词，指代学问）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣，名词意动用法）之者。”

【翻译】孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

【讲解】1、本章阐述了学习态度：以学习为快乐 2、这一段运用了什么修辞？：顶真

3、讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。

㈧子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

【解词】饭（吃饭，名词作动词） 疏（粗粮） 水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）  乐（乐趣）  义（正当手段）于（对于）我

【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

【讲解】本章讲人的道德修养

㈩子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”

【解词】川（河）  逝（流逝）斯（这）  舍（舍弃）

【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

【讲解】本章讲时光易逝，应珍惜时间。  本章运用修辞：比喻，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。

（十一）子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

【解词】三军（军队）  匹夫（普通人）

【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

【讲解】本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。

（十二）子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”

【解词】子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”

【翻译】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”

【讲解】本章讲坚定信念、广泛学习。

 

【学习态度】知之者不如好之者，好之者不如乐之者//逝者如斯夫，不舍昼夜//三人行，必有我师

【学习方法】择其善者而从之，其不善者而改之//学而时习之，不亦说乎//温故而知新，可以为师矣//学而不思则罔，思而不学则殆

【修身做人】人不知而不愠，不亦君子乎//三军可夺帅也，匹夫不可夺志也//博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣//一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐//三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩//吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？//饭疏食饮水…于我如浮云

重岩叠嶂（zhàng），隐天蔽日：重重叠叠的岩峰像屏障一样,遮盖住了蓝天和太阳

林寒涧肃：树林山涧里一片清冷寂静

《岳阳楼记》：“岸芷汀兰，郁郁青青。”〔注释〕岸上的小草，小洲上的兰花。

按：此系互文见义。这种表达方法在古书中常见，尤其是文学性较强的作品，常有意借以增强语意的含蓄精练，扩大词句的容量。即如此例，意指岸边有芷有兰，渚上也有芷有兰，都长得郁郁青青。若把“芷”专属“岸”,“兰”限于“汀”,文章就死板了，同时也不合乎自然界的情况。

《出师表》：“故五月渡沪，深入不毛”.〔注释〕不毛，不生草木的地方），意思是荒凉的地方。毛，指草木。

此系沿袭一些流行读本之误。以毛为草木，既不符合事实，于情理上也难讲通。诸葛亮南征之地，非但不是不生草木，反而是荆棘满山棒莽遍野。其实此处的“毛”字是“苗”的假借。

段玉裁在《说文》“嫉”字下注云：“毛苗古同音。苗亦日毛，如‘不毛之地’是。”毛苗互通的例子很多，如《说苑·修文》引《春秋传》：“苗者，毛也。”《尚书·舜典》有“三苗”,而《山海经》则说“三苗国···…一曰三毛国。”苗字在《说文》中虽然解为“草生于田中者”,但在文献中却一般都当禾稼讲。因此“不苗”（不毛）即不长庄稼。《史记·郑世家》载：郑襄公向楚告饶，请求“锡（赐）不毛之地。”《集解》引何休日：“墝埆不生五谷曰不毛。谦不敢求肥饶。”《管子·七臣七主》：“夫男不田、女不缁、工技力于无用，而欲土地之毛、仓库满实，不可得也。土地不毛，则人不足……”两“毛”字也是指庄稼。扩而大之，“不毛”还可以指不长其它农家作物。《周礼·载师》：“凡宅不毛有里布。”郑玄注：“宅不毛者，谓不树桑麻也。”毛指农作物，直到唐代熟读三代两汉之书的韩愈还懂得。他的《城南联句》有云：“蔬甲喜临社，田毛乐宽征”。若以田草来理解，这句诗就讲不通了。

《三峡》

一．原文注释和翻译

原文：自三峡七百里中，两岸连山，，略无阙（quē）处；

注释;①自：在      ②略无：完全没有.略,完全,全部   ③阙：同”缺”,中断

翻译: 在七百里长的三峡中,两岸群山连绵,没有一点空缺的地方.

 

原文：重岩叠嶂（zhàng），隐天蔽日，自非/亭午夜分，不见曦（xī）月。

注释;①嶂，直立像屏障一样的山峰   ②隐，蔽：遮盖     ③自：如果         

④亭午，正午。     ⑤夜分，半夜     ⑥曦，早晨的阳光，这里指太阳

翻译: 重重叠叠的岩峰像屏障一样,遮盖住了蓝天和太阳, 如果不是正午,就看不见太阳;如果不是半夜,就看不见月亮.

 

原文：至于/夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。

注释;①至于：到了         ②襄陵：上,漫上；丘陵    ③沿：顺流而下；    

④溯：逆流而上       ⑤绝：断

翻译: 到了夏天,江水暴涨,漫上两岸的山陵,上下航行的船都阻隔断了。

 

原文：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽/乘奔御风，不以疾也。

注释;①或：有       ②其：这，从白帝城到江陵的距离

③虽：即使      ④乘奔御风：骑着奔驰的快马，驾着风。奔，奔驰的快马。

⑤不以：不如；  ⑥疾：快

翻译: (如)有皇帝的命令要紧急传达,(则)有时早上从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使是骑着奔驰的快马,驾着长风,也不如船行得快啊。

 

原文：春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒影。

注释;①之时：的时节；时，季节，时节  ②素湍：白色的急流  绿潭：碧绿的深水 

③回清：回旋着清波  倒影：映出了（山石林木的）倒影

翻译: 春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，映出了 (山石林木的) 倒影。

 

原文：绝巘（yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（shù）其间，清/荣/峻/茂，良多趣味。

注释;①绝巘：极高的山峰。绝，极；巘，山峰  ②飞：飞泻 ③漱：冲荡

④其，它们，指怪柏   ⑤清荣峻茂：水清,树茂,山高,草盛  ⑥良：实在,的确

翻译: 极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞泻,冲荡下来。水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。

 

原文：每至/晴初霜旦，林寒涧肃，常有/高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

注释：①晴初霜旦：秋雨初晴，降霜的早晨。  ②肃：寂静  

③属：连续；引：延长     ④响：回声       ⑤转：同”啭”,声音曲折

⑥绝：消失

翻译: 每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫。叫声连续不断，音调凄凉怪异。空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

 

原文：故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

注释;①故：所以      ②渔者：打渔的人  ③三声：几声.三,不表示确数

翻译: 所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

（巴东三峡当中巫峡最长,猿猴鸣叫几声我的 眼泪就沾湿了衣裳）

二、基础知识

1、 文学常识：作者：郦道元 ，北魏著名地理学家、散文家 。《三峡》一文出自《水经注》这是记叙我国古代水道的一部地理书。

2、一词多义

※   绝：①沿溯阻绝（隔绝）            ②哀转久绝（消失）    ③绝巘多生怪柏（极）

※   自：①自三峡七百里中（从、由）    ②自非亭午夜分（如果）

※   属：①属引凄异（连续）   ②良田美池桑竹之属（类）  ③属予作文以记之（嘱咐）

※   阙：①略无阙处（“阙”通“缺” 空缺）②不知天上宫阙（宫殿）

3、词类活用

※   虽乘奔御风（动词用作名词，奔驰的快马）

※   林寒涧肃（寒：形容词用作动词，清凉）（肃：形容词用作动词，寂静）

※   空谷传响（名词作状语，在空荡的山谷里）

※   素湍绿潭（湍：形容词用作名词，急流的水）

※   回清倒影（清：形容词用作名词，清波）

※   晴初霜旦（霜：名词用作动词，结霜）

4、通假字：阙；同“缺”，中断。 哀转久绝（“转”通“啭”，鸟叫声）

5、修辞：①互文：重岩叠嶂、隐天蔽日、林寒涧肃

 ②夸张：有时朝发白帝，暮到江陵（如果问才答）

6、理解性背诵：

1）写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处

2）写山高峻的句子：重岩叠嶂，隐天蔽日。

从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不见曦月。

3）写夏水的句子：（1）写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。 

（2）写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。

4）写春冬三峡水的特点的句子：素湍绿潭，回清倒影。

5）烘托三峡秋景凄凉的语句是；空谷传响，哀转久绝。

6）引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

表现秋季凄清萧瑟的句子是：林寒涧肃，高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝

7）结构。详见课堂板书  结构：文章先总写三峡地貌，（总写）（第一段），再写三峡四季壮丽景色，（分写）（第二段）

8）中心思想：本文通过对三峡四季景物的描写，表现了三峡的壮丽风光，表达了作者热爱大自然，热爱祖国大好河山的感情。

9）、运用：（1）2003年6月，世界人民见证了“三峡蓄水315”高峡出平湖的壮丽景象，郦道元所描述的昔日渔者歌曰“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”的三峡秋日的凄凉景象将一去不复返。（2）由李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”这一诗句，你想到《三峡》中与此意境相同的句子是：朝发白帝，暮到江陵。

10）、欣赏：

（1）你喜欢文中那一点？说出喜欢的原因。如；用词精当，趣；表愉快心情。或 引用渔歌起反衬作用。

（2）本文语言精致、洗炼，用语俏丽贴切，选一点分析。

（如：描写三峡深秋清幽静寂，说明人们感伤程度。如：描写三峡春冬时，因急流险滩，雪浪飞溅，故以“素”字修饰“湍”，因潭水澄碧，深沉宁静，故以“绿”字修饰“潭”字。 “飞漱其间”的“飞”字。答：“飞”形象一写出了瀑布从天而降，落下深谷的气势。）

 

三、回答以下问题。   

1、作者从哪些方面描写三峡自然景观？    作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。先写“山”后写“水”写“山”，突出山高、峡长、岭连的地形特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象。

2、作者是如何从不同的季节景象来描写江水的特点的？

答：夏天，写了因水大而形成的险阻和江流的迅急，突出江水凶险和疾速的特点。 春冬之时，水退潭清，景色秀丽，突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀，秋季的景色清冷寂静，水枯气寒冷以高猿哀鸣衬托深秋的凄清，渲染了秋天的萧瑟气氛。

3、文章结尾引用了渔者的歌词，有什么作用？  答：①既写出了三峡的山高、峡长、岭连的特点，②又衬托“晴初霜旦”之时“林寒涧肃”的凄凉情景，渲染萧瑟的气氛。③侧面反映了渔民的悲惨生活。

4、文末描写“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”，突现了三峡什么特点？

“高猿长啸，属引凄异”：突现了三峡秋季凄清肃杀的环境特点。

“空谷传响，哀转久绝”：突现了三峡山高、峡长、岭连的地形特点。

5、作者写三峡四季景色时，为何没有按春夏秋冬的时间顺序来写，而先写夏季景色？

作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故将“夏水”为首为写。

6、课文写三峡四时风光，为什么从“山”写起？写水为什么不按春夏秋冬的顺序来写？

因为“峡”的意思就是两山夹水的地方，有山才有“峡”，所以从山写起。三峡的水又是最有特色的，所以接着写水。写水先写夏水，后写春冬之水，因为夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具特点。最后描写三峡之秋的悲凉气氛。

（文章布局匠心独运。作者描写的是三峡四季的山水景物，劈头落笔于山极为自然。夏水暴涨承山高江窄而来，最富三峡特色。下面先春冬合写，后独记秋天，也是顺水势的涨落而安排。夏天江水暴涨，春冬风平浪静，秋天水枯谷空，顺势而下，入情入理
）

 

文言文句子朗读节奏划分

（一）、考纲考点

初中1至6册中的文言文，重点是讲读课文中的重点句子，让学生能准确的划分这些句子的朗读节奏，文言文的朗读停顿在中考中，往往是主观试题较多，难度大，得分低，考试形式大多是选择题和划分朗读节奏。分值为2分。

（二）、知能图谱

读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。

1、  主谓之间要停顿。

2、  谓宾之间要停顿。

3、  谓语中心语和介宾短语之间要停顿。

4、  “古二今一”之间要停顿。

5、  关联词后面要停顿。

6、  总领性词语后面要停顿。

（三）、中考题例

例1、下列语句中，朗读停顿正确的一项是（ ） 

A.自|吾氏三世|居是乡 B.而|乡邻|之生日蹙 

C.今其|室十无一焉 D.非死|则徙尔(05年中考题) 

分析： A句中，“自”是一个介词，明显不能独立，后面必须跟上宾语，才能表示一个确切的意思。“自吾氏三世”才是一个意义单位。所以A句的划分是错的。再看B句，“而”是一个转折连词，属虚词范畴无实义，因此它也不能独立。再说“乡邻之生”是一个偏正词组，应看作一个整体，不能拆开。C句的“今其室”也是一个偏正词组，表示一个相对独立的意义，中间不能拆开。正确的答案只能是按意义划分的D。 

 

例2、下列句子朗读停顿划分正确的一项是（　　） 

Ａ．山不｜在高，有仙｜则名　　　　Ｂ．苔痕上｜阶绿，草色｜入帘｜青 

Ｃ．无丝竹｜之乱耳，无案牍｜之劳形　　Ｄ．南阳｜诸葛庐，西蜀｜子云亭（2004年中考题） 

分析：Ａ句中的“不在”是一个否定合成谓语，应看作一个意义单位，因此不能分开。故Ａ是错的。Ｂ的前后两句划分的标准不一，不能形成对偶，所以也是错的。Ｃ句中的“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”是两个用法相同的主谓词组，分别作 两个“无”的宾语。而主谓词组在作句子成分的时候应看作一个整体，不能拆开，故C是错的。只有D是意义上的对偶，所以是正确的。 

例3、用“|”标出下列句子的诵读节奏。 

 （1）食马者不知其能千里而食也 （2）且欲与常马等不可得(04年中考题) 

分析：这两个句子不是诗句，所以不存在对偶的问题，因此只能作意义上的划分。正确划法如下（当然还可以划得更细一些）： 

（1）食马者|不知其能千里|而食也 （2）且|欲于常马等|不可得 

由此可见，划分诗文的节奏一定要结合具体的语境来分析。如果是相连的诗句，还要考虑到上下句中词语的对仗，上下两句的节奏应该保持一致。如果是较长的一句话，则要考虑到意义上是否恰当，有没有把意义划“破”。总之，要灵活掌握，具体分析。划好之后再仔细地读一读，看是否顺口、顺畅。

（四）、经典题例

1、句首语气助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接。

2、古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如：

①故天将大任于/是人也。②可/以一战。

3、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：

①先帝/不以/臣卑鄙。②永之人/争/奔走焉。

4、充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如：

①其一犬/坐于前。（应为“其一/犬坐/于前”。）

5、停顿应体现句子结构分原貌。如：

①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。）

②瞻余马首/可也。

6、节奏停顿要体现出省略成分。如:

①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。

7、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误。如：

①虞山/王毅叔远甫/刻。（“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称。）

8、“也” “乎”等语气助词用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如：

①余闻之也/久矣。

    ②洋洋乎/与灏气俱

9、转折连词之后应有停顿。

洋洋乎/与灏气俱/而不知其所穷。

总之，相对完整的意义结构都需要相应的停顿。

（五）、技巧突破

一•  根据文言句子语法结构确定朗读节奏

一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：

（１） 下列语句朗读节奏停顿正确的一项是（  ）

（ A ）故 / 天将降大任于是 / 人也

（ B ）所以 / 动心忍性，曾益其所 / 不能

（ C ）人恒 / 过，然后 / 能改

（ D ）出 / 则无敌国外患者，国 / 恒亡 （ 2004 年盐城卷）

（２） 划分下边句子朗读的节奏，每个分句只划一处（用“ / ”表示）

故君子有不战，战必胜矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ 2004 年苏州卷）

（３）  予 / 尝求 / 古仁人之心 （《岳阳楼记》）

（４）  率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境    （《桃花源记》）

二•  根据句首的语气词来确定朗读节奏

有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú ），往往在发语词后进行停顿，如：

（５）  盖 / 一岁之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者说》）

（６）  夫 / 环而攻之 / 而不胜 （《得道多助失道寡助》）

三•  根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏

文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之”后，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：

（7）  医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡桓公》）              四•  根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏

若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。如：

（8）  若 / 止印三二本，未为简易。 （《活板》）

（9）  而 / 山不加增             （《愚公移山》）

（10）  然则 / 何时而乐耶       （《岳阳楼记》）

（11）  故 / 自号曰醉翁也         （《醉翁亭记》） 

五•  根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏

初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。

对下面这个类型句子的节奏划分也要遵循逻辑意义：然 / 得而腊之 / 以为饵 （《捕蛇者说》）。

其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

附：例（ 1 ）的答案选 D ；例（ 2 ）的朗读节奏正确划分为：故 / 君子有不战，战 / 必胜矣。

（六）、达标检测

用“∕”标出下列句子的朗读节奏

1、禽兽之变诈几何哉？

2、衔远山，吞长江

3、受任于败军之际，奉命于危难之间

4、中间力拉崩倒之声。

5、然得而腊之以为饵。

6、至于负者歌于途，行者休于树。

7岂若吾乡邻之旦旦有是哉 （《捕蛇者说》）

8 而乡邻之生日蹙       
 （《捕蛇者说》）

9 中峨冠而多髯者为东坡   （《核舟记》）

10 学而不思则罔         （《 < 论语 > 六则》）

11 刻唐贤今人诗赋于其上   （《岳阳楼记》）

12予独爱莲之出淤泥而不染 （《爱莲说》）

13 是以先帝简拔以遗陛下       （《出师表》）

（七）、拓展演练

一、选择

1、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 环而攻之∕而不胜

B、 威天下∕不以兵革∕之利

C、 行拂∕乱其∕所为

D、夫∕人之有一能而使后人∕尚之如此

2、下列句子节奏划分正确的一项是（    ）

A、 且夫∕人之学也，不志∕其大，虽∕多而何为

B、 永之人∕争奔∕走焉

C、 不宜∕妄自菲薄，引喻失义，以塞∕忠谏之路也

D、前人之述备矣

3、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 虞山∕王毅叔远甫∕刻

B、 故∕天将降大任∕于是人也

C、 因坐∕法华西亭

D、太尉∕苟以为可教∕而辱教之

4、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 然文∕不可以∕学而能，气可以∕养而致

B、 醉则∕更相枕以卧

C、 燕雀∕安知∕鸿鹄之志哉

D、负者∕歌于途，行者∕休于树

5、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 而∕戍死者∕固十六七

B、 苟全∕性命∕于乱世

C、 日与∕其徒∕上高山

D、肉食者∕鄙，未能∕远谋

6、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 一鼓∕作气，再∕而率，三∕而竭

B、 得∕道者多助，失∕道者寡助

C、 刻∕唐贤今人诗赋∕于其上

D、且∕壮士不死即已

7、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 永州之∕野产∕异蛇

B、 食马者∕不知其能千里∕而食也

C、 故∕君子∕有不战，战必胜矣

D、彼竭∕我盈，故∕克之

8、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 公∕与之乘

B、 引∕无数英雄∕竞折腰

C、 野芳∕发而幽香，佳木∕秀而繁阴

D、而∕乡邻之∕生日∕蹙

9、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 有亭∕翼然临于泉上者

B、 所以∕动心忍性，曾益∕其所不能

C、 意∕有所及，梦亦∕同趣

D、贤者∕能勿丧耳

10、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 是∕进亦忧，退∕亦忧

B、 邻人∕京城氏之孀妻∕有遗男

C、 太守归∕而宾客从也

D、入则∕无法家拂士

11、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 同舍生皆∕被绮绣

B、 其一∕犬坐于前

C、 盖∕余之勤且艰∕若此

D、生，亦我∕所欲也

12、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 王侯将相∕宁有种乎

B、 越∕明年，政∕通人和，百废∕俱兴

C、 夫∕环而攻之，必有∕得天时者矣

D、俄而∕百千人大呼

13、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 往来∕而不绝者

B、 虽∕乘奔御风∕不以疾也

C、 庆历∕四年春，滕子京∕谪守巴陵郡

D、上使∕外将兵

14、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 苟∕慕义强仁者∕皆爱惜焉

B、 今∕诚以吾众诈∕自称公子扶苏、项燕

C、 属予作文∕以记之

D、然∕侍卫之臣∕不懈于内，忠志之士∕忘身于外者

15、下列句子节奏划分错误的一项是（    ）

A、 乡为∕身死而不受，今为∕宫室之美∕为之

B、 中∕峨冠而多髯者∕为东坡

C、 珠∕可历历数也

D、中∕间∕力拉崩倒之声

二、用“∕”划分下列句子的节奏

1、      而计其长曾不盈寸

2、      医之好治不病以为攻

3、      方羲之之不可强以仕

4、      书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之

5、      深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激

6、      乃重修岳阳楼

7、      以光先帝遗德，恢弘志士之气

8、      予独爱莲之出淤泥不染

9、      亲朋知其如此，或置酒而招之

10、  会挽雕弓如满月

11、  为我吊望诸君之墓

12、  竹径通幽处，禅房花木深

13、  羲之之书晚乃善

14、  忠之属也，可以一战

15、  而计其长曾不盈寸

 

拓展演练

附：答案

一、1、B2、C3、D4、A5、C6、B7、A8、D9C10、D11、A12、B13、D14、B15、A

二、用“∕”划分下列句子的节奏

16、  而∕计其长∕曾不盈寸

17、  医之∕好治不病∕以为攻

18、  方∕羲之∕之不可强以仕

19、  书∕“晋王右军墨池”之六字∕于楹间以揭之

20、  深追∕先帝遗诏，臣∕不胜受恩感激

21、  乃∕重修∕岳阳楼

22、  以光∕先帝遗德，恢弘∕志士之气

23、  予∕独爱∕莲之出淤泥不染

24、  亲朋∕知其如此，或∕酒而招之

25、  会挽∕雕弓∕如满月

26、  为我∕吊∕望诸君之墓

27、  竹径∕通幽处，禅房∕花木深

28、  羲之之书∕晚乃善

29、  忠之属也，可∕以一战

30、而∕计其长∕曾不盈寸

随堂检测

1、禽兽之变诈∕几何哉？

2、衔∕远山，吞∕长江

3、受任∕于败军之际，奉命∕于危难之间

4、中∕间∕力拉崩倒之声。

5、然∕得而腊之∕以为饵。

6、至于∕负者∕歌于途，行者∕休于树。

7岂若 / 吾乡邻之 / 旦旦有是哉 （《捕蛇者说》）

8而 / 乡邻之生 / 日蹙 （《捕蛇者说》）

9 中 / 峨冠而多髯者 / 为东坡 （《核舟记》）

10 学而不思 / 则罔 （《 < 论语 > 六则》）

11 刻 / 唐贤今人诗赋 / 于其上 （《岳阳楼记》）

12予 / 独爱 / 莲之出淤泥而不染 （《爱莲说》）

13 是以 / 先帝简拔 / 以遗陛下 （《出师表》）