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为:作为。缘,沿着;远近:偏义复词,仅指远。异之:即“以之为异”,意思是对见到的景象感到诧异。异,是形容词用为动词的意动用法。之,指见到的景象。复:又,继续;前:向前,名词作状语。穷:形容词用做动词,尽,走到尽头。水源:溪水的发源地。仿佛:隐隐约约;若,好像。便:副词,就。舍:舍弃,离开。才:仅,只;通人:使人通过。豁然开朗:一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。旷:空阔、宽阔。俨然:整齐的样子;之属:用在名词后,表示“这一类”或“等等”的意思。属,类。阡陌(qiān  mò):田间小路。交通:交错相通。往来:代往来的人。种作:代耕种劳作的人。悉:全,都。并:一起,都;怡然:快乐的样子。乃:竟然。所从来:从何处来。所从,宾语前置的介宾短语。所,处所,地方。具:同“俱”,完全,详尽。之,指代桃花源中的问话人。要:同“邀”,邀请。设:设置、准备。咸:副词,都,全。问讯:二字同义,打听,探问。云:说。乱:动乱。率:带领。妻子:“妻”与“子女”,不同于现代汉语的“妻子”。邑人:同乡,乡邻。绝境:与外界隔绝的地方。绝境:与外界隔绝的地方。焉:兼词“于之”,即“从这里”。遂:副词,于是,就。外人:指“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”之后的“桃花源”外的人。间隔:隔绝,不通音信。问今是何世:这一句省略了“问”的主语“桃花源中人”和“问”的直接宾语“渔人”。世,朝代。乃:副词,竟。乃不知有汉:省略了主语“他们”,即“桃花源中人”。无论:“无”与“论”是两个词,与现代汉语中连词“无论”不同。魏:这里指三国,不单指曹魏。此人:指渔人。为(wèi):介词,给。“为”后面省略了宾语“之”(指桃花源中人)。具:同“俱”,详细。所闻:指渔人所知道的世事。“所”附在动词前,构成名词性的“所”字结构,相当于“……的人、事、物、地方”。叹惋:惊叹。“惋”这里是“惊”的意思。复:副词,又。延:邀请。“延”后面省略了宾语“渔人”;至:到;其:他们的。停:停留,引申为居住。辞:告辞,告别。去:离开。语(yù)云:告诉(他)说,“语”后省略(之)。不足:不值得。 为:对,向;外人:指桃花源外边的人。既:副词,已经,以后。其:他的,指渔人的。便:就;扶:沿着;向:原来的,先前的。志:做标记,动词。及:到。诣:拜见,到(尊长那去)。如此:像这样,即进出桃花源的全部情况。即:副词,立即,马上。随:跟随。其:他,指渔人。得:取得,获得,文中是找到的意思。南阳:郡名。之:代渔人去过桃花源这件事。欣然:高兴的样子。规:打算 未果:没有实现。寻:不久。问津:探询渡口,这里是探访,访求的意思,津:渡口。

阅读下面文言文,完成1~4题。(10分)
【甲】元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
(苏轼《记承天寺夜游》)
【乙】绍圣元年十月十二日,与幼子过①游白水佛迹院。浴于汤池,热甚,其源殆②可熟物。循山而东,少北,有悬水百仞。山八九折,折处辄为潭,深者缒③石五丈不得其所止。雪溅 雷怒,可喜可畏。水崖有巨人迹数十,所谓佛迹也。
暮归倒行,观山烧,火甚。俯仰度数谷,至江,山月出,击汰④中流,掬弄珠璧。
到家,二鼓,复与过饮酒,食余甘⑤煮菜。顾影颓然,不复甚寐。书以付过。东坡翁。
(选自苏轼《游白水书付过》)
【注释】①过:即苏轼儿子苏过。②殆:差不多,大概。③缒(zhuì):用绳子拴住人或东西从上往下送。④汰:水波。⑤余甘:也叫油柑,可食用。
1. 解释下列加点字的意思。(2分)
(1)无与为乐者() (2)影颓然()
【答案】(1)考虑,想到(2)回头看
2. 将下面的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)水中藻、荇交横,盖竹柏影也。

(2)但少闲人如吾两人者耳。
【答案】(4分)(1)水中水藻、荇菜交叉错杂,原来那是竹子柏树的影子。
(2)只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。
3. 请从两文中找出描写月的句子,填在下面的横线上。(2分)
【甲】文中描写月光皎洁的句子:
【乙】文中描写月光明亮的句子:
【答案】(2分)庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。山月出,击汰中流,掬弄珠璧。
4. 【甲】【乙】两文中作者都有夜不能寐的状况,试说明他们无法入睡的原因是否相同,请简要分析。(2分)

 
【答案】(2分)不相同。【甲】文主要因为作者内心有贬谪的悲凉、人生的感慨,因此在看到月亮时触景生情,漫步中庭,无法入睡。【乙】文则因为作者的闲情逸致以及豁达乐观的态度,在看到优美的景色时,为之陶醉,因而不能入睡。
【解析】【甲】文是作者在流放期间深感无用武之地时所写,作者通过描写月表现的是自己内心的悲凉,含有伤感的色彩,一个“闲人”便是体现。【乙】文则因为白天游玩看到的景色特别美,因而急着和儿子分享,是对美景的陶醉,展现的是作者的闲情逸致以及随遇而安、乐观豁达的人生态度。据此可总结出无法入睡的原因即可。
【参考译文】【乙】绍圣元年十月十二日,我与小儿子苏过一起游览白水山佛迹院。在温泉中沐浴,水很热,它的源头大概能把东西煮熟。沿着山向东走,在稍微偏北的地方,有大约一百丈高的瀑布。山路曲折了八九处,每个曲折的地方就有潭水,潭水深的地方,用绳子拴住石头从上往下放下去五丈还到不了底。潭水像雪花般飞溅,声音如雷鸣般轰响,令人既欢喜又畏惧。水边的悬崖上有几十处巨大的脚印,这就是人们所说的佛迹。
傍晚时我们顺原路返回,看着山中像燃烧的火一般的夕阳。或弯腰或抬头地看这些山谷,到了江边,此时月亮从山后面出来,我们用船桨击打起朵朵浪花,玉盘似的月影倒映着晶莹的浪珠,真可以捧起来玩赏了。
回到家已是二更时分,我与苏过再次饮酒,吃着橄榄煮菜。回头看自己的影子,我精神振作不起来,再也睡不着觉。写下这些文字交给苏过。东坡老人。

一、阅读《曹刿论战》,完成1~4题。(13分)

1.解释下列加点词语。(4分)

(1)敢专也(   ) (2)必以(    )

(3)公将之(   ) (4)夫大国,难也(   )

【答案】(4分)(1)不 (2)(以)实情判断 (3)击鼓进军 (4)推测,估计

2.将下列句子译成现代汉语。(4分)

(1)小信未孚,神弗福也。

(2)一鼓作气,再而衰,三而竭。

 【答案】(4分)(1)(这只是)小信用,未能让神灵信服,神灵是不会保佑您的。

  (2)第一次击鼓能够振作士气,第二次击鼓士兵的勇气就衰弱了,第三次击鼓士兵的勇气就枯竭了。

3.请结合文章谈谈鲁庄公对战争胜利做出了哪些贡献。(3分)

【答案】从谏如流,听取曹刿意见。

  【解析】此题考查人物形象。文中曹刿两次“未可”“可矣”,鲁庄公都听从了他的意见可见看出鲁庄公从谏如流,听取曹刿意见。

4.如果你当时听到了“乡人”与曹刿之间的对话,你会对乡人说些什么?请写下来。(2分)

 【答案】(2分)示例:你这样说是不对的,我们每一个人都是国家的一部分,我们自己也是国家的主人,当国家面临危难的时候,我们有义务贡献自己的力量,来拯救我们的国家,不能只依靠统治者。

  【解析】根据“乡人”的话“肉食者谋之,又何间焉”可知,“乡人”认为治理国家是统治者的事,与普通老百姓无关,普通人没有必要参与其中。由此可以判断“乡人”的态度是错误的,把握了这一点然后组织语言反驳“乡人”的观点即可。

《送东阳马生序》

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无砚师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。

当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四肢僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!

东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。

12.选出与“益慕圣贤之道”的“益”意思不同的一项:(2分)

A香远益清 B相得益彰 C老当益壮 D良师益友

13.解释加点词语:(4分)

(1)趋百里外 (2)援疑理  (3)中有足乐者      (4)言和而色

14.翻译句子:(4分)

(1)或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至。

(2)不必若余之手录,假诸人而后见也。

15.文章最后说“余故道为学之难以告之”请你阅读全文,说说宋濂在学习中都遇到了哪些困难。(4分)

 

 

 

 

答案:

12、D(2分)13. (一个1分)尝:曾经 质:询问 以:因为 夷:平(和)

14(一句2分)(1)有时遇到老师斥责,神情更加恭敬,礼节更加周到。

(2)不用像我用手抄,向别人借之后才能看见。

15.借书难,抄书难,向老师请教难,求师的路途遥远,生活艰难。(答出任意四点得4分)

小石潭记(节选)
柳宗元
【甲】从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为堪,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。怡然不动,俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
记承天寺夜游
苏轼
【乙】元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
15.解释下面加点词的意思。(5分)
①往来翕忽(       ) ②无与为乐者(             )
③怀民亦未 (         ) ④潭中鱼百许  (          )
⑤相与步于中庭( )
16.把下面句子译成现代汉语。(4分)
①其岸势犬牙差互。

②但少闲人如吾两人者耳。

17 【甲】文写潭水清澈的句子是: ;【乙】文描写月光皎洁的句子是 。(4分)
18.甲、乙两文都表现了作者被贬官后的苦闷心情,由于性格和禀赋的不同,乙文作者在淡淡哀愁之外还表达了怎样的思想感情? (2分)

 

15.①轻快敏捷的样子。  ②想到(考虑)。 ③睡觉、眠、卧。  ④大约。  ⑤共同,一起。(5分)   

 16.①那(石)岸的形状像狗的牙齿(犬牙)那样相互交错(参差不齐)。(2分)  ②只是少有像我俩这样的闲人罢了。(2分)

 17.潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。怡然不动,俶尔远逝,往来翕忽。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。

18.赏月的闲适,面对挫折的豁达。

 

【治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可妄意轻信人言。】
之:的 执一:固执一端,不知变通 泥:拘泥 于:对于
掌故:古代的典章制度 妄意:随意
治理水患的方法,既不能固执不知变通,拘泥于古代的典章制度,也不能随意相信别人的话。
【盖地有高低,流有缓急,潴有浅深,势有曲直,】
盖:就因为 潴:水停聚的地方 势:河流的形势
原因是地形有高有低,水流有快有慢,池塘有深有浅,河流的形势有弯有直,
【非相度不得其情,非咨询不穷其致,】
相度:观察和测量 情:真实情况 咨询:访问,征求意见
穷:追究到底 致:事理
不经过观察和测量就不能了解它的真实情况,不经过访问,征求意见就不能彻底摸清情况,
【是以必得躬历山川,亲劳胼胝。】
是:这样 以:因为 躬:亲自 胼胝:手脚因劳动而磨成的茧子
因此必须亲自登山涉水,亲自辛劳,不怕吃苦。
【昔海中介治河,布袍缓带,冒雨冲风,】
缓带:宽束衣带
从前海瑞治理河流的时候,轻装便服,冒着风雨,
【往来于荒村野水之间,亲给钱粮,不扣一厘,】
于:在
在荒村乱流中间来来往往,亲自发给民工钱粮,一厘也不克扣,
【而随官人役亦未尝横索一钱。必如事而后事可举也。】
尝:曾经 横索:横行勒索 如:像 而:顺承连词 举:办事成功
并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样,才能做成事情。
【如好逸而恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举而水利不兴矣。】
如:如果 计:盘算,考虑 远:远远躲开
如果贪图安逸,害怕辛劳,计较私利,忘记公益,只想远远地躲开嫌疑,避免抱怨,那么事情就做不成,水利也就办不好了。
课文内容:
1、中心论点:治水不但要躬亲,而且要清廉。(运用了对比论证和举例论证)
2、第一段,论述治水必躬亲的原因。
第二段,以海瑞为例,说明治水不但要躬亲,而且要清廉。这段先从正面说海瑞治水不但躬亲,而且清廉。后从反面说,如果海瑞不吃苦,想谋利,怕得罪人,那么水利肯定办不好。
3、海瑞的形象:在人们心目中是个清官,他为民请命,清廉公正,力主反贪,刚正不阿等。
文中的海瑞躬亲治水,不畏艰辛,为民着想,清正廉洁。

一、读准下列词语。
潴 zhū  咨询zī xún   胼胝pián zhī     相度xiàng duó
好逸恶劳 hào yì wù láo       泥于掌故 nì
二、疏通文意,弄清主要词语意
执一:固执一端,不知变通。
泥于掌故:拘泥于古代的典章制度。
妄意:随意。 相度:观察和测量。
咨询:访问,征求意见。
穷其致:彻底摸清情况。
穷:追究到底。 致:事理。
躬历山川:亲自登山涉水。
胼胝:手脚因劳动而磨成的茧子。
布袍缓带:指轻便服装。 缓带:宽束衣带。
远嫌而避怨:开嫌疑,避免抱怨
三、参考译文:
治理水患的方法,既不能固执不知变通,拘泥于古代的典章制度,也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低,水流有快有慢,池塘有深有浅,河流的形势有弯有直,不经过观察和测量就不能了解它的真实情况,不经过访问,征求意见就不能彻底摸清情况,因此必须亲自登山涉水,亲自辛劳,不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候,轻装便服,冒着风雨,在荒村乱流中间来来往往,亲自发给民工钱粮,一厘也不克扣,并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样,才能做成事情。如果贪图安逸,害怕辛劳,计较私利,忘记公益,只想远远地躲开嫌疑,避免抱怨,那么事情就做不成,水利也就办不好了。
四、古今异义
1.泥:古义,拘泥。今义,泥土。例句:泥于掌故。
2.掌故:古义,本文指古代的典章、制度。今义,历史上的人物事迹、制度沿革等。例句:泥于掌故。
3.盖:古义,连词,连接上一段或上一句,表示原因。今义,遮盖或遮盖的东西。例句:盖地有高低, 流有缓急……
4.穷:古义,彻底摸清,追究到底。今义,生活困难。例句:非咨询不穷其致。
5.举:古义,完成,做好。今义,举起,抬起。例句:则事不举而水利不兴。
五、词类活用
布袍缓带:名词做动词,穿着轻便服装

六、特殊句式
1.状语后置
例句:往来于荒村野水之间。介宾短语“于荒村野水之间”作往来的状语,后置。正常语序应为:“于荒村野水之间往来”。
译文:在荒凉的乡村之间穿梭奔走。
2.宾语前置
例句:是以必得躬历山川。介宾短语“是以”中“是”是“以”的宾语,宾语前置。正常的语序应该是“以是必得躬历山川”。
译文:因此一定要亲自登山涉水……
3.省略句
例句:“如好逸而恶劳……”这句话省略了主语“官员”,应为“如(官员)好逸恶劳……”
译文:如果(官吏)贪图安逸,厌恶劳动……

七、板书

治水要防止的现象
                     ( 不可…不可…)
第一段 治水必躬亲的原因,
                  ( 盖…非…非 )
治水必躬亲 中心论点
              (是以…)  (结论)
昔海忠介治河…未尝横索一钱 (正面)
第二段 好逸恶劳 对比
计利忘义 (反面)
远嫌避怨

 

一、正音:

给下面加点字注音(请一位请一位同学上台注音,其他同学在课本上注)

猷(yóu)  笃(dǔ)   了(liǎo)  舆(yú)

奔(bēn)  调(tiáo)  掷(zhì)  恸(tòng)

 

二、翻译

第一段:王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:“何以都不闻消息?此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧,都不哭。

赏词:俱:(副词)都、全。   笃:dǔ(病)重。    而:表承接,连词,不译。   左右:近旁的人,近侍    何以:即“以何”,为什么。  都:副词,总、竟。   矣:语气助词,表肯定语气,可译为“了”。     语:动词,说话。  了(liǎo):全,完全。     索:要。     舆:轿子。   奔丧:原指从外地急忙赶回去料理长辈亲属的丧事,这里指到王子敬家去看望丧事。

译文:王子猷、王子敬都病重了,子敬先去世了。王子猷问手下的人说:“为什么总听不到(子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事,一路上都没有哭。

析句:王子猷为什么完全不悲伤呢?给人们留下了疑团。一路上都没有哭,继续加深疑问,引出下文。

 

第二段:子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:“子敬子敬,人琴俱亡。” 因恸绝良久,月余亦卒。

赏词:素:本义是“白色的生绢”,这里是一向、向来。   琴:动词,弹琴。

径:直往。      灵床:停放尸体的床铺。      既:已经。

调:协调。      掷:投掷、抛掷、扔。 这一句写子猷对子敬的悼念方式。

因:副词,于是,就。  恸,痛哭、极度悲伤。    绝:气息中止,死亡。
良:很。   卒:zú①死,古指大夫死亡,后通称死亡。帝王“崩”、诸侯大官“薨hōng”。②步兵,不费一兵一卒  ③副词,终于,“卒用其人”  cù仓卒,急速

译文:子敬一向喜欢弹琴,(子猷)一直走进去坐在灵床上,拿过子敬的琴来弹,几根弦的声音已经不协调了,(子猷)把琴扔在地上说:“子敬啊子敬,你的人和琴都死了!”于是痛哭了很久,几乎要昏死过去。过了一个多月,(子猷)也去世了。

析句:子猷的死,是因为生病和悲痛。读到此我们也可以知道,子猷前面之所以不悲痛,是因为他知道自己也不久于人世,到那时就将和弟弟在九泉之下相见了。

板书设计:

人亡   俱病笃   子敬先亡

问左右   奔丧不哭

人琴俱亡                                  手足情深

琴亡   取琴弹   不调掷地

恸绝久   月余亦卒

 

 

三、课文理解

①子猷为何久不闻子敬消息?

他的左右怕其悲伤而向他隐瞒了子敬病亡的消息。

 

②为什么子猷久不闻子敬的消息就认为子敬已经亡了呢?

他们兄弟情深是大家都知道,谁也不告诉他子敬的消息,是怕他难过,他明白这一点,当然能判断出子敬已经先去世了。

 

③子猷明白自己的兄弟死时,是什么表现?哪些词语可以说明?

“了不悲”“都不哭”,知道亲人死了完全不悲伤,竞不痛哭。“了不悲”“都不哭”并不等于他不悲伤。①反而说明子猷内心悲痛至极,所谓“物极必反”,因此在表面上什么都不能表现出来。②已知将不久于人世,很快就要“见面”,因此不悲。③不是不悲,只是强自抑制自己的情感。子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感,他们注重真性情,追求个性的自由飞扬,同时又力求摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉,寻求一种超然的风度。为此,尽管子猷很悲痛,却还是要强自抑制。

 

④弹琴,但“弦既不调”。“弦既不调”的原因是什么?

原因一:主人病亡久已无人弹奏,弦松。原因二:子猷心中极为悲伤,无论如何总无法调正音弦。

 

⑤人亡时“了不悲,,“都不哭”,为何弹琴后竞“恸绝良久。月余亦卒”?

前面是强自抑制,情郁于中,此时睹物思人,偏“弦既不调”,琴似乎也通了人性,人亡琴亦亡,更使人触景伤怀,悲痛之情再也无法抑制,喷发而出。琴随人亡,这更渲染出当时悲凉的气氛。

由了不悲、都不哭——恸绝良久——月余亦卒,这种兄弟情谊表达更加委婉曲致,更加深沉,感人至深。对比西方文学直接对人物进行大段的心理描写的写作手法,中国古典文学这种通过环境或人物的言行举止侧面刻画人物内心情感的手法,人物情感的表现更为丰富深厚。

 

中心:这则故事写了王子猷对王子敬独特的悼念方式,表现了他对弟弟深厚的情谊。

写作技法:

1.人物形象刻画得很有个性。子猷的“了不悲”、“都不哭”—“恸绝良久”—月余亦卒”,表现了子猷的独特形象。这种兄弟情谊表达更加的委婉曲致,更加的深沉,感人至深。对比西方文学直接对人物进行大段的心理描写的写作手法,中国古典文学这种通过环境或人物的言行举止侧面刻画人物内心情感的手法,人物情感的表现更加丰富深厚。

2.语言简洁。全文寥寥数十字,把事情的经过写得波澜起伏,人物形象刻画得栩栩如生。

 

《 晏子使楚》

晏子是春秋时期齐国的政治家,虽然他身材矮小、其貌不扬,但是他的政治远见、外交才能和朴素的作风闻名于当时的诸侯各国。本文记叙的就是他的一则外交故事。

 

一、文本翻译

全文共两段,可分为两个部分。

第一部分(第1段),写楚国君臣事前的密谋策划。

[晏子将使楚。]

晏子将要出使到楚国去。

使,动词,出使。

这一句交代事情的起因。

 

[楚王闻之,谓左右日:“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?”]

楚王听到这个消息,对手下的人说:“晏婴是齐国的善于辞令的人,现在将要来了,我想侮辱他一下,用什么办法呢?”

之,代词,指晏子将要出使楚国这个消息。谓……曰,对……说。左右,近旁的人,这里指近侍。“晏婴,齐之习辞者也”,这是一个判断句。之,的。习,熟练。辞,言辞。者,……的人;也,表判断语气。方,将要。之,代词,指晏婴。何以,即以何。以,用。何,疑问代词,什么办法。也,表疑问语气,呢。

这一句说楚王想侮辱晏子,却想不出办法,就问计于手下。

晏子是“齐之习辞者也”。这是楚王想侮辱晏子的动因。

 

[左右对曰:“为其来也,臣请缚一人过王而行。王曰,何为者也?对曰,齐人也。王曰,何坐?曰,坐盗。”]

手下的人回答说:“当他到来的时候,请允许我们绑上一个人从你面前走过。大王就问,这是做什么的人?我们就说,是齐国人。大王再问,犯了什么罪?我们就说,犯了偷窃罪。”

为,在这里相当于“于”。其,他,指晏子。也,表停顿。不译。请,请允许我做某事。何为,即为何,做什么。疑问句中疑问代词作宾语,宾语前置。“齐人也”。省略主语的判断句。何坐,即坐何。坐,犯罪。盗,偷窃。“盗”“贼”二字,古汉语和现代汉语的意义差不多相反。现代汉语中的“贼”(偷东西的人),古汉语中叫“盗”;现代汉语中的“强盗”(抢东西的人),古代汉语中一般称“贼”。

这一句写手下想出了诬齐人为盗的计谋。

 

第二部分(第2段),写晏子针锋相对,巧言善辩,机智地挫败了楚国君臣的阴谋。

[晏子至,楚王赐晏子酒。]

晏子来了,楚王请晏子喝酒。

赐,赏赐,给与。酒,名词。

 

[酒酣,吏二缚一人诣王。]

酒喝得正高兴的时候,两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。

酣,酒喝得很高兴。吏二,两个小官吏。古汉语中数词一般放在名词后面,不用量词。
诣,到(指到尊长那里去)。

 

[王曰:“缚者曷为者也?”对曰:“齐人也,坐盗。”]

楚王问:“绑着的人是干什么的?”(小官吏)回答说:“是齐国人,犯了偷窃罪。”

曷,同“何”,什么。“齐人也”,省略主语的判断句。

以上几句写晏子到了楚国,楚王依计而行。

 

[王视晏子曰:“齐人固善盗乎?”]

楚王瞟着晏子说:“齐国人本来就善于偷窃吗?”

固,本来。善,善于,擅长。

这是极富有侮辱性的一句话。“齐人”就把矛头指向了所有的齐国人,一个“固”字更是对齐国人的极大诬蔑。

 

[晏子避席对曰:“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”]

晏子离开座位回答说:“我听说过这样的事,橘子生长在淮河以南就是橘子,生长在淮河以北就变成枳了,只是叶子的形状很相像,但它们果实的味道却完全不同。(之所以)这样的原因是什么呢?是水土不同。现在老百姓生长在齐国不偷东西,到了楚国就偷东西,莫非楚国的水土使得老百姓善于偷东西吗?”

避席,离开座位,表示郑重。之,代词,这样的事,指下文的“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同”。“橘生淮南”,即“橘生于淮南”,于,在。则,就。为,变为,变成。枳,也叫“枸橘”,果实酸苦。徒,只。其实,不同于现代汉语中的“其实”,是两个单音词。其,代词,它们,指橘和枳;实,果实。所以……者,……的原因。然,指示代词,这样。水土异也,省略主语的判断句。得无,莫非。之,助词,的。

楚王明明是栽赃陷害,但晏子又无法澄清事实。晏子是在楚强齐弱的条件下出使楚国的,怎样才能既捍卫国家的尊严,又不失礼节呢?这对晏子的外交才能无疑是一个严峻的考验。既然无法澄清事实,晏子就先退一步,假定被缚者是齐国人,在此前提下进行批驳。晏子用类比的方法进行反驳。先举出一个事实:“橘生淮南则为橘。生于淮北则为枳”,原因是什么呢?“水土异也”。同样,“今民生长于齐不盗,入楚则盗”,原因是什么呢?这就顺理成章地推出:是“楚之水土使民善盗”。晏子就其转化的条件都是“水土异也”这一点进行类比,十分高明而巧妙,片言只语之间,晏子化被动为主动。

以上是事情的经过和高潮。“得无楚之水土使民善盗耶’,一句把事情推向了高潮。

 

[王笑曰:“圣人非所与熙也,寡人反取病焉。”]

楚王笑着说:“圣人是不能同他开玩笑的,我反而自讨没趣了。”

圣人,才德极高的人,这里指晏子。与,即“与之”。熙,同“嬉”,开玩笑。病,辱。焉,语气助词。

这是事情的结局。楚王无法解释被缚者入楚为盗的原因,自作聪明,结果是搬起石头砸自己的脚,只得自我解嘲,低头认输。

 

二、文言常识

1通假字 

      缚者曷为者也     “曷”通“何”,什么 

圣人非所与熙也   “熙”通“嬉”,开玩笑 

 

2古今异义词 

叶徒相似,其实味不同   其实:古义:它们的果实   今义:实际上

入楚则盗                 盗:古义:偷窃         今义:强盗

寡人反取病焉:           :古义:辱           今义:疾病

谓左右曰,              左右: 古义:近侍         今义:左右表方位

齐之习辞者也              :古义:熟练        今义:学习

 

3一词多义 

:(1)坐在(口技人坐屏障中)(2)通“座”,座位(满坐寂然)(3)犯罪(何坐?坐盗) 

之:①楚王闻   代词,指晏子将要出使楚国这个消息。    

吾欲辱  代词,指晏婴。  

③婴闻代词,这样的事,指“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同”。 

    得无楚水土使民善盗耶(    之,助词,的      

 

4特殊句式:

判断句:“晏婴,齐之习辞者也”,“圣人非所与熙也”,两句的判断格式为“……也”。前者是肯定判断,后者是否定判断。

倒装句(宾语前置):“何以也”,“曷为者也”,“何坐”,这三句都是疑问句,疑问代词“何”分别作介词“以”、动词“为”“坐”的宾语,前置。

固定格式:“得无楚之水土使民善盗耶”,“得无……耶”表示推测反问语气,意思是“莫非……吗”“难道……吗”。

 

5用“/”标出下列句子的朗读节奏。

     /请缚一人/过王而行    ②今/民生长于齐/不盗    ③其/实味/不同

 

6.重点翻译句子

(1)晏婴,齐之习辞者也。

(2) 为其来也,臣请缚一人过王而行。

(3)橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。

(4)得无楚之水土使民善盗耶?

 

7、句子语气

①吾欲辱之,何以也?   疑问语气,楚王的目的是栽赃陷害,当众侮辱晏子。

②齐人固善盗乎?   责问的语气,楚王把矛头指向所有的齐国人,一个“固”字更是对齐国人的极大污蔑。

③所以然者何?晏子对生于淮南、淮北的橘“叶徒相似,其实味不同”产生原因的自问自答,是设问语气。

④得无楚之水土使民善盗耶?  晏子对晏子反问楚王“民生于齐不盗,入楚则盗”的原因,暗含“楚之水土使民善盗”之意,反问语气。

 

三、整体把握及人物形象

1.文章层次及中心。

层次:第一层:(……曰,坐盗。)写楚王与左右定计侮辱晏子。

第二层:(第二段)写晏子用巧妙的辞令给楚王以反击,使楚王屈服。

中心:这则故事通过晏子使楚国,挫败楚王诬齐人为盗的阴谋的故事,表现了晏子机智善辩的才能和政治家、外交家的风度。

2、楚王为什么想侮辱晏子?

   因为他知道晏子很会说话,很会外交,想找机会羞辱他,试探他。 

3、楚王和臣下的谋划,是针对晏子的,还是针对齐国的?各人发表自己的看法,并从课文中找出根据。

楚王的初衷是针对晏子的,可以从“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之”一句可以看出。

但从另一方面看,晏子是齐国的使者,侮辱了晏子,也就是侮辱了齐国。而且,楚国的谋划,“齐人固善盗乎”一句,矛头直指整个“齐人”,就是针对齐国了。

4、楚国君臣是怎样安排计谋的

先预设抓住齐人偷盗的情境,当晏子到来时,故意带到楚王面前,以此影射齐人都善偷,从而戏弄晏子。 

5、针对楚国君臣的戏弄侮辱,晏子是怎么回击对方的

以橘树生长地不同,而本质不同来设喻,得出一方水土养一方人的结论,环境造人。 

6、晏子在楚国反击楚王的目的是什么?能够成功反击依靠的是什么?

楚王仗势欺人,想显显自己国家的威风,侮辱晏子,实质是侮辱与楚国平等的齐国,晏子维护了国家的尊严,他采用“请君入瓮”、“以其人之道还治其人之身”的方法,因势利导,逼楚王于被动,从而达到了自己还击的目的。

7、晏子的回答,可谓巧妙得体,体现了一个外交家的风范,分析晏子与楚王的对话,体会晏子的外交语言艺术。

从课文中我们可以看到晏子外交语言的艺术,主要在于他成功地运用了逻辑严密的三段式推理,以子之矛攻子之盾,比喻、类比等反驳方式和语言艺术。当然,晏子的成功本质在于他反击了楚王的无礼和无理,义正辞严地维护了国家的尊严,不辱使命,如果没有这一点,那么巧辩成为诡辩而黯然失色。这是晏子性格的本质所在,也是我们学习本文而得到的启示。

晏子外交特点:擅长辞令、聪明机智、维护国家尊严。 

8、文章刻画了晏子做为一个外交家的高超的语言艺术,你能结合课文做简要分析吗?

本文展示了高度的语言艺术。晏子既要反驳楚王的诬陷,又不能激怒楚王,因此在反驳时,他“避席”以对,显示其庄严的态度,但在说话时,又非常注意掌握分寸,寓刚于柔,把十分确定的反击对方的语言,用模棱两可的揣度、疑问的形式表达出来,用“婴闻之”留有余地,用“得无”“耶”等一类虚词,使语气变得委婉,既维护了祖国的尊严,又不至于使对方过于难堪,以致损害两国关系。他以子之矛,攻子之盾,义正辞严而不卑不亢地折服了楚王,显示了睿智的思维和高超的语言艺术。

9、你喜欢晏子这个人物吗?为什么

   晏子热爱自己的国家,才思敏捷,机智果敢,善于言辞,沉着冷静,不卑不亢,具有政治家和外交家的风度。机智敏捷、能言善辩、勇敢的外交家、不畏强暴、讲话幽默生动、聪明的政治家、具有爱国主义精神。

7、你喜欢楚王这个人物吗?为什么

楚王自作聪明、仗势欺人,但知错能改。

 

附:板书设计:

晏子使楚

 

出使前         出使过程               出使结果       

楚王欲辱来使             晏子巧妙应对              楚王反取病

 


    欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉!”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰 拜,如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也, 铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,街枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。余谓童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月胶洁,明河在天,四无人声,声在 树间。”

    余曰:“噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?盖夫秋之为状也:其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气 冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。丰草绿缛而争茂,佳木葱笼百可悦;草拂之而色变,木遭之而叶脱;其所以摧败零落者, 乃其一气之馀烈。夫秋、刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则 为七月之律。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。嗟乎!草本无情,有时飘零。人为动物,惟物之零。百忧感其心,万事劳其形。有动于中,必摇 其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能,宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星,奈何以非金石之质,欲与草木而争荣。念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”

    童子莫对,垂头而睡,但闻四壁虫声唧唧,如助余之叹息。为其代表作。《秋声赋》则为其文赋佳作。

    秋声赋 – 简注与简介

    悚(sǒng)然:惊惧。 (cōng):金属相击声。 (lì)冽:寒冷。砭(biān):剌。黟(yī):黑。戕(qiāng):杀害。

    此赋作于1059年秋,描绘了山川寂寥、草木零落的萧条景象,借景抒写了对人事忧劳和与秋关连的音声情象的悲感,但最后“念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”却转喻祸根在人。全篇语言流畅、声情并茂,不愧为佳作。

    秋声赋 – 译文:

    欧阳先生我夜里正在读书,(忽然)听到有声音从西南方向传来,心里不禁悚然一听,惊道:“奇怪啊!”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声夹杂着萧萧飒飒 的风声,忽然变得汹涌澎湃,像是江河夜间波涛突起,风雨骤然而至,碰到物体上发出铿锵之声,好像金属相互撞击。再(仔细)听,又像奔赴战场的军队正衔枚疾 进,听不到到任何号令声,只有人马行进的声音。于是对童子说:“这是什么声音?你出去看看。”童子回答说:“月色皎皎,星光灿烂,浩瀚银河,高悬中天。四 下里没有人声,那声音是从树林间传来的。”

    我恍然大悟,叹道:“唉,可悲啊!这就是秋声呀,它为什么而来呢(它怎么突然就来了呢)?秋天的情景是:它的色调凄凄惨淡,烟霭飘散,云气密集; 它的形貌爽朗清新,天空高远,日色晶明;它的气候清冷萧瑟,悲风凛冽,刺人肌骨;它的意境冷落苍凉,川流寂静,山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切, 时而呼啸激昂。秋风未起时,绿草彼此争盛,丰美繁茂;树木葱茏青翠,令人心旷神怡。然而一旦秋风吹过,拂过草地,草就要变色,掠过森林,树就要落叶。它用 来摧败花草使树木凋零的,便是一种肃杀之气的余烈。秋天是刑官执法的季节,它在时令上属阴;秋天又象征着用兵,它在五行中属金。这就是常说的天地之义气, 它常常以肃杀为意志。自然对于万物,是要它们在春天生长,在秋天结实。所以秋天在音乐的五声中又属商声,商声是西方之声,夷则是七月的曲律之名。商,也就 是‘伤’的意思,万物衰老了,都会悲伤。夷,是杀戮的意思,凡万物过了繁盛期,都会走向衰败。

    ”唉,草木是无情之物,尚有衰败零落之时。人为动物,在万物中又最有灵性。无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪,无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体;费心劳 神,必然会损耗精力。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情,忧虑自己的智慧所不能解决的问题,自然会使他鲜红滋润的肤色变得苍老枯槁,乌黑光亮的须发 变得花白斑驳。(人非金石)为什么却要以并非金石的肌体去像草木那样争一时的荣盛呢?应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多磨难,又何必去怨恨这秋声 呢?“书童没有应答,低头沉沉睡去,只听得四壁虫鸣唧唧,像在附和我的叹息。

    赏析一:

    文章用第一人称的笔法来写。一开始作者就为我们描绘了一个从静到动,令人悚惊的秋夜奇声,营造了一种悲凉气氛。”欧阳子方夜读书,闻有声自西南来 者,倏然而听之。“作者正在秋夜专心致志地读书,忽听一种奇特的声音从西南方传来。作者惊讶于这样的声音,细听,起初似雨声淅淅沥沥,又似风声潇潇飒飒, 忽然又如波涛奔腾翻涌,又似狂风暴雨骤然而至。它接触到物体上,又发出如金铁相撞的鏦鏦铮铮的声音,又好像奔赴敌阵的军队,衔枚迅跑,听不到号令,只听到 人马行进之声。

    作者用风声,波涛,金铁,行军四个比喻,从多方面和不同角度,由小到大,由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻,生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点,融入了作者主观情感。

    接着作者引出与童子对话,从浮想联翩,又回到现实,增强了艺术真实感。作者对童子说:”此何声也?如出视之。“童子回答:”星月皎洁,明河在 天,四无人声,声在树间。“童子的回答,质朴简明,意境优美、含蓄。这里,作者的”悚然“与童子的若无其事,作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对 比,对秋声的两种不同的感受相映成趣,富于意味。作者在第一段通过悬念式的对声音的生动描绘,点明了文章主题即秋声。文章起始,就写得脉络清晰,波澜起 伏,摇曳多姿,读者有一种身临其境之感。

    作者接着寻根溯源,探究秋声所以形成的缘由?”予曰:‘噫嘻,悲哉!此秋声也,胡为胡来哉?’“,自答曰:”盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟飞 云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。……“秋声,是秋天的声音,作者从秋之色,容,气,意四个方面把秋天的到来之后万物 所呈现的风貌和秋之内在”气质“描绘得具体可感,其色颜容貌似乎呈现眼前,其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤,其萧条之意似已围裹全身。这种秋气,是一种肃 杀之气,是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威,就会使繁茂蓊郁的绿色变色,葱茏的佳木凋零。这样,通过秋声的描绘和感受把”秋“之威力作了形象化 的描绘。”秋“何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢?

    接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。”夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为 心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。“古代用天地、四时之名命官, 如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为 阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,”沙场秋点兵“,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然 界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、 角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十 二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:”孟秋之月,律中夷则。“夷,是删刈,杀戮之意。万 物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人 从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国”天人合一“的思想。

    接着作者仍然抓住秋声的主题,通过无情的草木与万物中最有感情,最有灵性的人的对比,抒发议论。作者认为,百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着 人的身心,内心受到刺激和痛苦,必然损耗精力,更何况是”思其力之所不及,忧其智之所不能“呢!这样就容易朱颜易老,乌发变白,”奈何以非金石之质,欲与 草木而争荣?“这是你自己无穷无尽的忧劳伤害了自己,又何必去怨恨秋声的悲凉呢?这就说明了作者之所以感到秋声之悲凉,其根源不在秋声,主要是当时作者面 对国家和自己的处境而产生的忧思所致。当时作者在政治上屡不得志,怀才不遇,报国无门,因此,心情郁闷。这样的情绪和秋季气息正相统一,触物伤情,有感而 发。

    作者蓄积已久的深沉苦闷和悲凉没有人能理解。”童子莫对,垂头而睡。“唯有四壁的虫鸣,与”我“一同叹息。此情此景是何等悲凉:秋风呼号,秋声凄切,长夜漫漫,虫声唧唧,悲愤郁结,无可奈何,只能徒然叹息。

    此文,把写景、抒情、记事、议论熔为一炉,浑然天成。作者叙事简括有法,而议论迂徐有致;章法曲折变化;而语句圆融轻快;情感节制内敛;语气 轻重和谐;节奏有张有弛;语言清丽而富于韵律。在这个秋气正浓的季节,不妨打开《秋声赋》,一方面欣赏作者优美的文字所带给你的艺术美感,另一方细细品味 秋之色,之容,之气,之意,体验自然和人生。

    赏析二:

    《秋声赋》作于嘉佑四年(1059),欧阳修时年53岁,是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合,铺陈渲染,词采讲究,是宋代文赋的典范。

    文章第一段写作者夜读时听到秋声,从而展开了对秋声的描绘。文章开头,作者简捷直人地描画了一幅生动的图景:欧阳修晚上正在读书,被一种奇特的声 音所搅动。这简捷的开头,实际上并不简单,灯下夜读,是一幅静态的图画,也可以说,作者正处于一处凝神的状态中。声音的出现是以动破静,引起了作者的注 意,不禁去倾听它,同时,也就惹动了文思。这样由伏到起,在动静的对比中,文势便蓄成了,有了这种文势,下面的文章便仿佛是泉水涌出,自然流泻。接下来, 是作者对秋声一连串的比喻,把难以捉摸的东西变得具体可感。作者通过由”初“到”忽“,再到”触于物“,写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的 秋声夜至的动态过程,突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。这也就回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。

    第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先,作者概括了平日观察所得,运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法,抓住烟云、天日、寒气、山川等景 物,分别就秋的色、容、气、意,描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘,正是为了烘托秋声的”凄凄切切,呼号愤发“.然后,是对秋气 的议论。”丰草“四句,作者把草木在夏天和秋季作对比,通过对比,指出草木之所以摧败零落,是秋气施加强大威力的结果。在此基础上,议论又进一步展开。 ”夫秋,刑官也“到这一段结束,作者吸收前人种种说法,又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来,甚至用”伤“解释”商“,用”戮“解释 ”夷“,极力铺张,突出秋对万物的强大摧残力量,说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考,写出了秋声中永恒的悲伤,为下文进入本文主题起了铺垫 作用。

    第三段是全文的题旨所在,作者由感慨自然而叹人生,百感交集,黯然神伤。这一段,作者在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上,着力指出,对于人来说,人事忧劳的伤害,比秋气对植物的摧残更为严重。

    第四段是全篇的结束,作者从这些沉思冥想中清醒过来,重新面对静夜,只有秋虫和呜,衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣,更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾,给文章增添了不少的感染力,在秋虫唧唧中,读者似乎也要同声一叹j,.

    欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务,专心著述。这时的欧阳修,在政治上早已经历了多次贬官,对政治和社会时局心情郁 结,对人生短暂、大化无情感伤于怀,正处于不知如何作为的苦闷时期。在《秋声赋》中,作者以”无形“的秋声作为描写和议论的对象,采用赋的形式抒写秋感, 极尽渲染铺陈之能事,实际上融人了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。

    《秋声赋》写秋以立意新颖著称,从题材上讲,悲秋是中国古典文学的永恒题材,但欧阳修选择了新的角度人手,虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统,但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题,这就使文章在立意上有所创新。

    更应该提到的,应是《秋声赋》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后,由于内容的空乏和形式上的矫揉造作,已经走向没落。欧阳修 深明其中之弊,当他的散文革新取得了成功之后,回过头来又为”赋‘’体打开了一条新的出路,即赋的散文化,使赋的形式活泼起来,既部分保留了骈赋、律赋的 铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征,又呈现出活泼流动的散体倾向,且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《秋声赋》在散文发展史上占有了一席很重要 的地位。

    附:

    作者简介

    欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,又号六一居士,庐陵(今江西吉安)人。北宋著名文学家、史学家。幼年丧父,家境贫困,读书刻苦, 宋仁宗天圣八年(1030)中进士,后以右正言(谏官)充任知制诰(主管给皇帝起草诏令)。由于上疏为先后被排挤出朝的杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等名臣分 辩,被贬为滁州太守。后又知扬州、颍州,再回朝廷任翰林学士、史馆修撰。晚年曾任枢密副使、参知政事(副宰相)等高官,死后追赠太子太师、谥文忠。

    欧阳修继承唐代韩愈“文以载道”的精神,发扬唐代古文运动传统,被公认为北宋中期的文坛领袖,在散文、诗词、史传等方面都有较高成就,曾与宋祁合修《新唐书》并独撰《新五代史》,尤以散文对后世影响最大,是“唐宋八大家”之一。

   

《爱莲说》  (北宋哲学家——周敦颐)

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

 

水里和陆上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花;自从李氏的唐朝以来,世人都很喜爱牡丹;我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过但是并不显得妖媚。荷梗中间贯通,外形挺直,既不生枝蔓,也没有旁枝,香气传到远处,更加使人觉得清幽,笔直、洁净地立在水中。(人们)可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄。

我认为,菊是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。唉!爱菊花的人,在陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人,像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹的人,当然是很多了!

 

一、 解释

①重点词语。

1、可爱者甚:本义是茂盛,引申为 2、益: 副词,更  3 植:动词,原义为栽种,这里引申为树立4、鲜:

5 亵:亲近而不庄重6、宜:应当  7、独:只,仅  8清涟而不濯:洗涤。妖:美丽而不端庄 

9、不不生藤蔓,不牵牵连连;不生旁枝,不枝枝节节。

②.重点读音。

fán    yū    zhuó   lián    xiè

③词类活用 (如果问)

    【蔓】:名词作动词,生枝蔓。

【枝】名词作动词,长枝节。

【亭亭】耸立的样子。

    特殊句式   莲,花之君子者也(判断句

三、“牡丹之爱,宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利(追求富贵、贪慕富贵)、趋炎附势 的世风的鄙弃

四.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?

(1) 牡丹:“ 花之富贵者“象征:追求功名、富贵的人

(2) 菊:“花之隐逸者”象征:不趋炎附势的隐士

(3) 莲:“花之君子者”象征:品行高尚的贤能之士

(思想感情)答:不慕名利、洁身自好,要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。

五、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。

答:莲花代表的可品质是高洁质朴,胸怀豁达,志洁行廉;美德远播,端庄严肃,受人敬重

六、本文概括莲花高洁品质的句子的是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。全文的中心句是:花之君子者也。本文的线索是什么?答:“爱”这一主观感情为线索

七、本文所用的修辞有:对偶、排比、反问、比喻 表达方式有:记叙、描写、议论、抒情 表现手法有:象征、衬托

1、(1反问:同予者何人?(除非问修辞才答)(2排比:菊……花之君子者也。(3比喻:予谓菊,花之隐逸者也。(4对比:莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。(5对偶(骈句):出淤泥而不染,濯清涟而不妖

2、第l段以记叙、描写为主,第2段以议论,抒情为主,二者水乳交融,相得益彰。第一段描写“莲”的形象,第二段点明“莲”的含义,揭示中心。

理解背诵

①周敦颐《爱莲说》:咏莲名句:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉

②公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说,就是:牡丹之爱,宜乎众矣

③表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是:莲之爱,同予者何人

④描写莲美好形象的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。

⑤与“近朱者赤,近墨者黑”相对比,集中表现莲高洁品质,现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖

⑥比喻君子美名远扬的语句是:香远益清   最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句):莲,花之君子者也。

⑦写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是:中通外直,不蔓不枝

补充说明:上文“之”字的标号①③④⑤的意思都是结构助词,的。②⑥⑦⑧的意思都是结构助词,无义。本文运用了衬托的手法,用菊正衬莲,用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式:分别有陈述句(噫 ! 菊之爱,陶后鲜有闻。),疑问句(莲之爱,同予者何人?)感叹句(牡丹之爱,宜乎众矣!)

八、回答以下问题  

1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么?    莲,花之君子者也

2、比喻君子不同流合污的是哪一句?  出淤泥而不染

3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情?     

寄寓了他不愿与世俗同流合污、保持高洁风格的思想感情。

4、中心思想本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写,表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。

九:与莲有关的诗句

①接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红(杨万里)。

②小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头(杨万里)。

③清水出芙蓉,天然去雕饰(李白)。

阅读探究

1.在第一段中,作者从哪几个方面写莲的可爱形象,赋予莲以美好的品质?意在表达作者怎样的情操

从生长环境、体态、香气、风度气质等方面

表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。(主旨

2.“陶后鲜有闻”中的“陶”指谁?文中的“鲜”与哪个词语构成反义词?

指陶渊明。文中与“鲜”构成反义词的是:众(蕃)

3.从作者对莲的赞美来看,这种君子应具备怎样的品格?

不与世俗同流合污、又庄重、质朴,不孤高自许、哗众取宠、通达事理,行为方正、志洁行廉,又有庄重的仪态,令人敬重而不敢轻侮

6.“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度?

不与世俗同流合污,决不随波逐流的态度。

7.“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点?

清高气质)

8.作者把莲和牡丹对举,其用意是什么?(主旨)

 反衬批判贪图名利、追求富贵的世风,表明自己不慕名利、洁身自好的品格。

9.作者不愿隐逸,也不贪图富贵,他追求什么?

 在污浊的世间,坚贞不渝的保持自己不慕名利、洁身自好的操守

10.作者写表白自己洁身自好的生活态度,写表白自己不愿隐逸的生活态度,写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。

11.“莲之爱,同予者何人”表达了作者怎样的思想感情?

 慨叹品德高尚的君子太少,含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。

12.怎样理解作者在文尾的慨叹

 表明自己的人生态度:既不想陶渊明那样消极避世,又不向世人那样追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。

13.用原文语句回答。

1)莲象征什么? 君子的美好品德。

2)文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉,又庄重、质朴,不孤高自许、哗众取宠(或表现莲的高洁,概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守)的名句是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

3)高度概括莲高贵品质的句子(点明中心的主旨句)是:莲,花之君子者也。

4)比喻君子通达事理,行为方正,(或特立独行,正直不苟,豁达大度)因而美名远扬的句子是:中通外直,不蔓不枝,香远益清。

5)比喻君子志洁行廉,又有庄重的仪态,令人敬重而不敢轻侮的句子是:亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

6)“世人甚爱牡丹”,这是因为牡丹是:牡丹,花之富贵者也;“予独爱莲”的根本原因是:莲,花之君子者也。

16.请在文中找出一句骈句。  出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

17衬托分正衬和反衬两种。本文用菊花和牡丹来衬托莲,其中菊花属于正衬,牡丹属于反衬。

迁移拓展

1.细细考虑,“菊之爱”可以有两重含义:做一个避世的隐士;像陶渊明那样保持独立的人格。你赞成哪一种说法?谈谈看法。(自圆其说既可。)

 如:赞成两重都有道理。作者意思是:避世者不染世尘之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

2.鲁迅有诗:“扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆。好问濂溪称净植,英随残叶坠寒塘。”这首诗称颂的是哪一种花?

莲花。

3.喜欢哪一种花是人的志趣的表现。你喜爱哪一种花?说明喜爱的原因(包含骈句)。

 梅花。它顶风冒雪,“凌寒独自开”。(傲雪盛开人皆颂,迎寒绽放世堪扬。)

 蒲公英花。花朵虽小,却遍布各地,有极强的生命力。(花小能怡情,叶瘦能医疾。)

 菊花。在万花纷谢之时独自开放,决不随波逐流,且不畏严寒,坚强不屈。(百花凋谢始露面,孑身盛开也吐香。)

4、某市在确定市花的活动中,居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。如果让你从这三种花中选择一种,你赞成哪种花?说说你的理由。

:赞成兰花,兰花无论处于何处都是默默无闻的绽放,默默散发出幽香,具有纯朴高雅,不张扬、不媚俗的品质。

示例:赞成梅花,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,梅花能凌霜傲雪,展示了逆境中奋进、战胜困难的精神。

示例:赞成桂花,桂花不仅香气浓郁,而且可以作为香料,入药、人茶,有很强的实用价值,自然让人联想到无私的奉献。

5.孟子认为:“近朱者赤,近墨者黑”,这与周敦颐的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的看法相反,你同意哪种观点,谈谈你的看法。

 答法一:同意孟子的观点。人的思想受环境的影响,“孟母择邻”说的即是这个道理。

 答法二:同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守,洁身自好,即使处于污浊的环境中也能不受其影响。如《青春之歌》中的林道静。

6.陶渊明“独爱菊”,周敦颐“独爱莲”,表现了他们处世态度有何异同?

答:相同点是都表现出他们不随波逐流的态度。不同点是陶渊明面对污浊的环境,选择了归隐;周敦颐强调人格修养,尽管周边的环境很不好,但人格可以是很高尚的。

7.陶渊明“独爱菊”,周敦颐“独爱莲”,表现了他们处世态度有何异同?

答:相同点是都表现出他们不随波逐流的态度。不同点是陶渊明面对污浊的环境,选择了归隐;周敦颐强调人格修养,尽管周边的环境很不好,但人格可以是很高尚的。

4.本文运用了 托物言志 的手法。在我国古代很多古诗词中,也用到了这种手法,如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“ 我寄愁心与明月 随风直到夜郎西 ”抒发对友人绵绵不尽的深情;李商隐在《无题》诗中用“ 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 ” 表达了坚贞的爱情;龚自珍在《己亥杂诗》中,用“ 落红不是无情物 化作春泥更护花 ” 展示了自己不畏挫折、不甘沉沦,始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。